وفي النهاية :وأمّا الذي يجب الإمساك عنه ، وإن لم يبطل الصوم بفعله فهو النظر إلى ما لايجوز النظر إليه والإصغاء إلى ما لا يحل الإصغاء إليه من الغناء وقول الفحش ، والكلام بما لا يسوغ التكلّم به ، ولمس ما لا يحلّ ملامسته ، والمشي إلى المواضع المنهيّ عنها .

والذي الأولى الإمساك عنه فالتحاسد والتنازع والمماراة وإنشاد الشعر .

ن/١٤٨ ـ ١٤٩

هـ ـ ما يكره للصائم :

هـ/١ً ـ السعوط بما لا يتعدى الحلق :السعوط مكروه إلاّ أنّه لا يفطر .

خ ٢/٢١٥

ونحوه في المبسوط (١/٢٧٢) ، والنهاية (١٥٦) ، والاقتصاد (٢٨٨) ، والجمل والعقود (ر/٢١٤)

وقال الشافعي : ما وصل منه إلى الدماغ يفطر .

خ ٢/٢١٥

هـ/٢ً ـ الاكتحال بما فيه شي ء من الصبر والمسك :من المكروهات الكحل الذي فيه شي ء من الصبر والمسك .

م ١/٢٧٢

ونحوه في الاقتصاد (٢٨٨) ، والجمل والعقود (ر/٢١٤) ، وأضاف في الأخير (والعنبر) .

وكذا في النهاية (١٥٦) ، وأضاف فيها :وإن لم يكن فيه ذلك (مسك) لم يكن به بأس .

هـ/٣ً ـ إخراج الدم وما يخشى منه الضعف :من المكروهات : إخراج الدم على وجه يضعفه ، ودخول الحمام المؤدّي إلى ذلك .

م ١/٢٧٢

ونحوه في الجمل والعقود (ر/٢١٤) ، والاقتصاد(٢٨٨) .

وفي النهاية (١٥٦) :ولا بأس للصائم أن يحتجم ويفتصد إذا احتاج إلى ذلك ما لم يخف الضعف ، فإن خاف كره له ذلك إلاّ عند الضرورة .

ويكره له دخول الحمّام إذا خاف الضُّعف ، فإن لم يخف فليس به بأس .

هـ/٤ً ـ شمُّ النرجس والرياحين :يكره له شمّ النرجس وغيره من الرياحين .

ن/١٥٦

ونحوه في المبسوط (١/٢٧٢) ، والجمل والعقود (ر/٢١٤) ، والاقتصاد (٢٨٨) .

وليس كراهية شمّ النرجس مثل الرياحين بل هي آكد .

ن/١٥٦

ونحوه في المبسوط (١/٢٧٢) .

ولا بأس أن يدهن بالادهان الطيّبة وغير الطيبة ، ويكره له شمّ المسك وما يجري مجراه .

ن/١٥٦

هـ/٥ً ـ استدخال الأشياف الجامدة :من المكروهات استدخال الأشياف الجامدة .

م ١/٢٧٢

ونحوه في الاقتصاد (٢٨٨) ، والجمل والعقود (ر/٢١٤) .