ونحوه في الخلاف وأضاف :وبه قال الشافعي وأصحابه الأوزاعي والثوري وأبو حنيفة وأصحابه ، غير أنّ أباحنيفة قال : القياس أنّه يفطر ، غير أني لم أُفطره استحساناً .

وقال ربيعة ومالك : أفطره وعليه القضاء ، ولا كفّارة .

وقال مالك : هذا في صوم الفرض ، فأمّا التطوّع فلا يفطر الناسي .

وقال أحمد : إن أكل ناسياً مثل ما قلناه ، وإن جامع ناسياً فعليه القضاء والكفّارة .

خ ٢/١٨٥ ـ ١٨٦

وفي النهاية :متى فعله (المفطر) الإنسان ناسياً وساهياً ، لم يكن عليه شي ء .

ن/١٥٥

وفي المبسوط :من جعل في فيه بعض الأحجار من ذهب أو فضّة لضرورة إلى ذلك ، ثمّ بلعه ساهياً لم يكن عليه قضاء .

م ١/٢٧٢

جـ/٢ً ـ فعل المفطر بلا اختيار أو مكرهاً :ما يحدث من غير قصد إليه مثل دخول الذباب في حلقه أو غيره من الهوام ، أو وصوله إلى جوفه أو قطر المطر في حلقه من غير قصد منه ، أو أدخل غيره في حلقه ما يفطره من غير منع من جهته إمّا بأن كان نائماً أو أكرهه عليه فإنّ ذلك لا يفطر .

فإن طعنه غيره طعنة وصلت إلى جوفه لم يفطر .

م ١/٢٧٣

ونحوه في الخلاف (٢/٢١٤) .

وإذا وطئها (الزوجة) نائمة أو أكرهها قهراً على الجماع لم تفطر هي ، وعليه كفّارتان .