ونحوه في الخلاف (١/٢٦٧) ، والنهاية (٥٩) ، وأضاف في الخلاف :ووقت المضطر إلى طلوع الشمس ، وبه قال الشافعي وجميع أصحابه .

وذهب الإصطخري من أصحابه إلى أنّه إذا أسفرفات وقت الصبح .

وقال أبوحنيفة وأصحابه : أنّ الوقت ممتدّ إلى طلوع الشمس من غير تفصيل .

وفي الاقتصاد :أوّل وقت فريضة الغداة عند طلوع الفجر الثاني وآخره طلوع الشمس .

صا/٢٥٦

وفي عمل اليوم والليلة (ر/١٤٣) ، والجمل والعقود (ر/١٧٤) نحوه .

ثالثاً ـ أحكام المواقيت وما يتعلق بها :

١ ـ استحباب الإتيان بالصلوات أوّل وقتها :

تقديم الصلاة في أوّل وقتها أفضل في جميع الصلوات .

أمّا صلاة الصبح فإنّ التغليس فيها أفضلعندنا.

خ ١/٢٩٢

وفي المبسوط (١/٧٧) نحوه .

وبه قال : الشافعي ومالك وأحمد وإسحاق . وقال أبوحنيفة والثوري : الإسفار أفضل ، وبه قال النخعي .

خ ١/٢٩٢

وأمّا صلاة الظهر فكذلك تقديمها أفضل ، فإن كان الحرّ شديداً جاز تأخيرها قليلاً رخصة .

خ ١/٢٩٣

وفي المبسوط (١/٧٧) نحوه ، ولم يذكر فيه الرخصة .

ووافقنا الشافعي في أنّ تقديمها أفضل في جميع الصلوات ، إلاّ أن يبرد بها في صلاة الظهر بشرط أن يكون الوقت حارّاً في بلاد حارّة وينتظر مجي ء قوم إلى الجماعة في مسجد ينتابه الناس ، فإذا اجتمعت هذه الشروط فمنهم من قال : أنّ التأخير أفضل ، ومنهم من قال : أنّ التأخير رخصة ، ولا يجوز عندهم تأخيرها مع الإيثار إلى آخر الوقت .

وكذلك العصر تقديمها أفضل .

خ ١/٢٩٣

وفي المبسوط (١/٧٧) نحوه .

وبه قال الشافعي : سواء كان ذلك في الشتاء أو الصيف ، وبه قال الأوزاعي ، وأحمد وإسحاق . وقال أبوحنيفة : تأخيرها أفضل ، وقال سفيان الثوري مثل ذلك .

خ ١/٢٩٣

وأمّا المغرب فتقديمها أفضل بلا خلاف .

خ ١/٢٩٤

وفي المبسوط (١/٧٧) نحوه .

والعشاء الآخرةعندناتقديمها أفضل ، وبه أكثر الروايات ، وقد وردت رواية في جواز تأخيرها إلى ثلث الليل .

خ ١/٢٩٤

وفي المبسوط (١/٧٧) نحوه .