المعجم الفقهي لکتب الشيخ الطوسي - موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي - الصفحة ١٦٨

لا إعادة عليه .

وقال الشافعي : هو كمن صلّى الفجر أربعاً ساهياً إن ذكر قبل التسليم سجد للسهو ، وإن لم يذكر إلاّ بعد السلام ، فإن تطاول فعلى قولين ، وإن لم يتطاول سجد السهو .

خ ١/٥٨٦

٦ ـ أداء المسافر صلاته قصراً مع الجهل بالحكم :

إذا قصّر المسافر مع الجهل بجواز التقصير بطلت صلاته .

م ١/١٣٩

٧ ـ صلاة من خرج إلى السفر بعد دخول الوقت أو قبله :

إن خرج من منزله وقد دخل الوقت وجب عليه التمام إذا بقي من الوقت مقدار ما يصلّي فيه على التمام ، فإن تضيّق الوقت قصّر ولم يتمّم .

ن/١٢٣

وفي المبسوط نحوه ، وأضاف :وإن كان دخل في سفره قبل دخول الوقت وقد بقي من الوقت مقدار ما يتمكّن فيه من التمام تمّمم وإن لم يبق مقدار ذلك قصّر .

م ١/١٤١

وفي الخلاف :إذا خرج إلى السفر وقد دخل الوقت إلاّ أنّه مضى مقدار ما يصلّي فيه الفرض أربع ركعات جاز له التقصير ، ويستحبّ له الإتمام .

وقال الشافعي : إن سافر بعد دخول الوقت ، فإن كان مضى مقدار ما يمكنه أن يصلّي فيه أربعاً كان له التقصير ، قال : هذا قولنا وقول الجماعة إلاّ المزني فإنّه قال : عليه الإتمام ولا يجوز له التقصير .

خ ١/٥٧٧

إذا سافر وقد بقي من الوقت مقدار ما يمكنه أن يصلّي فيه أربع ركعات ، فالحكم فيه مثل الحكم في المسألة الاُولى ، وبه قال الجميع ، وقال المزني : ليس له التقصير ، وتابعه أبوالطيّب بن سلمة .

خ ١/٥٧٨ ـ ٥٧٩

٨ ـ صلاة من دخل من سفره بعد دخول الوقت :

وإن دخل من سفره بعد دخول الوقت ، وكان قد بقي من الوقت مقدار ما يتمكّن فيه من أداء الصلاة على التمام ، فليصلّ ، وليتمّم ، وإن لم يكن قد بقي مقدار ذلك قصّر .

ن/١٢٣

٩ ـ حكم من دخل في صلاته بنية القصر ثمّ عنّ له المقام وبالعكس :

من دخل في الصلاة بنيّة القصر ثمّ عنّ له المقام عشراً تمّم الصلاة .

م ١/١٣٩

وفي الخلاف نحوه ، مع تقييده بـ« ... وقد صلّى ركعة»وأضاف :وبه قال الشافعي .

وقال مالك : إن كان صلّى ركعة أضاف إليها أخرى وصارت الصلاة نافلة .

خ ١/٥٨٣

وفي المبسوط :وإن كان نوى المقام عشراً