وكذلك في موضع آخر من النهاية وأضاف :ما لم يكن وقت فريضة ، أو عند طلوع الشمس ، أو عند غروبها ، فإنّه يكره صلاة النوافل وقضاؤها في هذين الوقتين ، وقد وردت رواية بجواز النوافل في الوقتين الذين ذكرناهما فمن عمل بها ، لم يكن مخطئاً ، لكنّ الأحوط ما ذكرناه .

ن/٦٢

وفي الاقتصاد :صلاة لها سبب كقضاء النافلة لا بأس بها في هذه الأوقات .

صا/٢٥٧

وفي المبسوط والنهاية :من فاتته صلاة الليل فليصلّها أيّ وقت شاء وإن كان بعد الغداة أو بعد العصر .

م ١/١٢٨ ، ن/١٢٨

أ ـ قضاء نوافل الليل بالنهار وبالعكس :يستحبّ أن يقضي نوافل النهار بالليل ، ونوافل الليل بالنهار .

م ١/١٢٨ ، ٧٧

ونحوه في النهاية (٦٢) .

ولا بأس أن يقضي الإنسان وتراً جماعةً في ليلة واحدة .

ن/١٢٨

وفي المبسوط نحوه ، وأضاف :وسعى أن يجعل القضاء أوّل الليل والأداء آخره .

م ١/١٢٨

ثالثاً ـ ما يسقط معه القضاء :

١ ـ الجنون والإغماء وزوال العقل بشي ء من فعل اللّه‌ تعالى :

من لم يكن مخاطباً بالصلاة لم يلزمه قضائها ، وذلك مثل المجنون والمغمى عليه ، ومن زال