وفي الخلاف :إذا شهد الشاهدان يوم الحادي والثلاثين ان الهلال كان ليلة الثلاثين ، أو شهدا بعد غروب الشمس ليلة الحادي والثلاثين أن الهلال كان ليلة الثلاثين وعدلا فقد فات العيد وفات وقت صلاة العيد ولا قضاء في ذلك .

وقال الشافعي في هذه المسألة : يخرج الإمام ويصلّي بهم ويكون أداء لا قضاء .

وإن شهدا قبل الزوال يوم الثلاثين ان الهلال كان البارحة وعدلا بعد الزوال او شهدا بعد الزوال وعدلا بعد الزوال لا قضاء في ذلك وقد فات الوقت .

وللشافعي فيه قولان ، أحدهما : مثل قولنا لا يقضي ، وبه قال أبو حنيفة واختاره المزني ، وقال في الصيام يقضون .

وقال أصحابه : ثمّ ينظر فإن كان البلد صغيراً ويمكن اجتماع الناس خرج وصلّى بهم في الحال ، وإن لم يمكن ذلك أخر إلى الغد وقضاه .

وإن شهدا يوم الثلاثين قبل الزوال أو بعده أن الهلال كان البارحة ، وعدلا يوم الحادي والثلاثين أو ليلة الحادي والثلاثين لا يقضي الصلاة ، وبه قال الشافعي في الاُمّ . وقال أصحابه : المسألة على قولين .

خ ١/٦٧٢ ـ ٦٧٣

ثالثاً ـ كيفيّتها :

١ ـ عدد ركعاتها :

صلاة العيدين ركعتان بتسليمة بعدهما مثل سائر الصلاة .

(الجمل والعقود) ر/١٩٣

وفي المبسوط (١/١٧٠) ، والنهاية (١٣٥) والاقتصاد (٢٧١) نحوه .

٢ ـ عدد تكبيراتها وصورتها :

أ ـ عدد التكبيرات الزائدة ومواضعها :يزاد