د ـ قعود الإمام بعد التسليم للتعقيب :إذا سلّم الإمام يستحبّ له أن يعقّب بعد الصلاة ، فإن كان المأموم يقعد لقعوده[بقعوده خ ل] كان أفضل وإن لم يقعد ، جاز له الانصراف .

وقال الشافعي : يستحبّ له إذا سلّم أن يثبت ويتحوّل له من مكانه .

خ ١/٣٧٨ ـ ٣٧٩

هـ ـ انتظار الإمام الذي جرت عادته بالصّلاة في المسجد :يستحبّ أن يُنتظَر الإمام الذي جرت عادته بالصّلاة في المسجد ، فإن خيف فوت الوقت أو فوت الفضل جاز تقديم غيره .

م ١/١٥٧

و ـ الفصل بين الصفوف بمقدار مربض عنز :ينبغي أن يكون بين الصفّين مقدار مربض عنز .

م ١/١٥٩

وفي النهاية (١١٧) نحوه .

ز ـ قيام الإمام والمأمومين عند قول المقيم «قد قامت الصلاة» وحكم قول الإمام «استووا» :ليس من المسنون أن يقول الإمام بعد فراغ المقيم «استووا رحمكم اللّه‌» ، ولا أن يلتفت يميناً وشمالاً ، وينبغي أن يقوم الإمام والمأمومون إذا قال : قد قامت الصلاة .

وقال الشافعي : أنّ ذلك مسنون ، وينبغي أن يقوم الإمام والمأمومون إذا فرغ المقيم من الإقامة وبه قال مالك وأبو يوسف وأحمد وإسحاق .

وقال أبوبكر بن المنذر : وعلى هذا أهل الحرمين .

خ ١/٣١٧

٢ ـ ما يكره في الجماعة :

أ ـ إطالة الإمام صلاته لتكثير الجماعة أو انتظاراً لبعض أهل الشأن :يكره للإمام أن يطول صلاته انتظاراً لمن يجيى‌ء فيكثر به الجماعة ، أو ينتظر من له قدر .

م ١/١٥٣

ب ـ انصراف الإمام قبل إتمام المأموم المسبوق صلاته :لا ينبغي (للإمام) أن يزول من مكانه حتى يتمّ من فاته شي ء من الصلاة صلاته .

م ١/١٥٩

وفي النهاية (١١٦) نحوه .

جـ ـ وقوف الرجل وحده في صفّ :لا بأس أن يقف الرجل وحده في صفّ إذا امتلأت الصفوف ، فإن كان في الصفّ فرجة كره له ذلك .

م ١/١٥٩

وفي النهاية (١١٧) نحوه .

صلاة الجمعة

أوّلاً ـ حكمها :

صلاة الجمعة فريضة إذا حصلت شرائطها .

م ١/١٤٣