وذهبت طائفة إلى أنّه يصلّيها بكلّ حال إلاّ المغرب . ذهب إليه في الفقهاء : مالك ، والأوزاعي والثّوري . وقال الحَكَم : يعيدها كلّها إلاّ الصّبح . وقال النّخعي : يعيدها كلّها إلاّ العصر والصّبح ، مثل ما قال بعض أصحاب الشافعي . وقال أبو حنيفة : يعيدها كلّها إلاّ العصر والمغرب والصّبح .

خ ١/٤١٥ ـ ٤١٦

وفي المبسوط (١/١٥٩) ، نحوه ، إلاّ أنّه لم يذكر «أو في جماعة» .

وكذلك في النهاية (١١٦) مختصراً .

٥ ـ حكم من صلّى منفرداً و أراد الالتحاق بالجماعة :

إذا صلّى منفرداً بعض الصلاة ركعة أو أقلّ منها أو أكثر ، ثمّ أقيمت الصلاة ؛ تممّها ركعتين وسلّم ، واستأنف مع الإمام ، أو يقطعها ويستأنف مع الإمام .

وللشافعي فيه قولان في جواز البناء على ذلك ، أحدهما : يستأنف ، والآخر : يبني على ما هو عليه .

وفي النهاية نحوه ، وأضاف :وإن كان الإمام ممّن لا يُقتدى به ، فليبن على صلاته ، ويدخل معه في الصلاة ، فإذا فرغ من صلاته ، سلّم وقام مع الإمام ، فصلّى مع ما بقي له ، واحتسبه من النّافلة .

فإن وافق حال تشهّده حال قيام الإمام فليقتصر في تشهّده على الشّهادتين ، ويسلّم إيماءً ، ويقوم مع الإمام .

ن/١١٨

وكذلك في المبسوط (١/١٥٧ ـ ١٥٨) .

٦ ـ حكم من ابتدأ بنافلة فأُقيمت الجماعة وأراد الالتحاق :

إذا ابتدأ الإنسان بصلاة نافلة ، ثمّ أحرم الإمام بالفرض ، نظر فإن علم أنّه لا يفوته الفرض معه ، أتمّ نافلته ، وإن علم أنّه تفوته الجماعة قطعها ودخل في الفرض معه .

خ ١/٥٦٥

وفي المبسوط (١/١٥٧) نحوه .

وفي النهاية (١١٨) كذلك مختصراً .

٧ ـ الشروع بصلاة النّافلة عند إقامة الجماعة :

إذا أقيمت الصلاة فلا يجوز أن يصلّي النّوافل إذا كان الإمام مُقتدياً به ، فإن لم يكن كذلك كان جائزاً .

م ١/١٦٠

وفي النهاية (١١٨) نحوه .

وكذا في الخلاف ، وأضاف :سواءً كان الإمام في المسجد أو خارجاً منه وبه قال الشافعي .

وقال أبو حنيفة : إن كان في المسجد ، مثل قولنا ، وإن كان خارجاً منه ، فإن خاف فوت الثانية دخل معه كما قلناه ، وإن لم يخف فواتها تمّم الركعتين نافلة ثمّ دخل المسجد فصلّى معه .

خ ١/٥٦٥ ـ ٥٦٦