هـ ـ موقف المأمومين إذا كانوا رجالاً ونساءً :إذا صلّت المرأة مع الرجال جماعةً ، فلا تقف معهم في صفّهم بل تكون خلف الصفوف ، فإن وقفت في الصّف الأخير ، ثمّ جاء قوم أرادوا أن يقفوا في ذلك الصّف ، فعليها أن تتأخّر عن ذلك الصّف من غير أن تستدبر القبلة .

ن/١١٩

ونحوه في المبسوط (١/١٦٠) ، والاقتصاد (٢٦٨) .

وفي موضع آخر من المبسوط :وإن صلّت خلفه في صفّ بطلت صلاة من عن يمينها وشمالها ومن يحاذيها من خلفها ولا تبطل صلاة غيرهم .

وإن صلت بجنب الإمام بطلت صلاتها وصلاة الإمام ولا تبطل صلاة المأمومين الذين هم وراء الصف الأوّل .

م ١/٨٦

و ـ موقف المرأة والخنثى إذا اجتمعوا :إن اجتمع امرأة وخنثى وقف الخنثى خلف الإمام والمرأة خلف الخنثى .

م ١/١٥٥

ز ـ موقف الرجال والنساء والخناثى والصّبيان إذا اجتمعوا :إن اجتمع رجال ونساء وخناثى وصبيان ، وقف الرجال وراء الإمام ،الصبيان ، ثمّ الخناثى ، ثمّ النساء ، ولا يُمكّن الصبيان من الصفّ الأوّل .

م ١/١٥٥

٣ ـ نقل المأموم نيّة جماعته إلى الانفراد :

نقل نيّة الجماعة إلى حال الانفراد قبل أن يتمّم المأموم يجوز ذلك ، وتنتقل الصلاة من حال الجماعة إلى حال الإنفراد . وبه قال الشافعي . وقال أبو حنيفة : تبطل صلاته .

خ ١/٥٥٢

وفي موضع آخر :من سبق الإمام في ركوعه أو سجوده وتمّم صلاته ونوى مفارقته صحّت صلاته ، سواءً كان لعذر أو لغير عذر .

وقال أبو حنيفة : تبطل صلاته على كلّ حال . وقال الشافعي : إن خرج لعذر ، لم تبطل صلاته وإن خرج لغير عذر على قولين ، قال أبو سعيد الإصطخري لا تبطل صلاته قولاً واحداً . كما قلناه . ومنهم من قال على قولين ، أحدهما : هذا ، والثاني : تبطل صلاته ، ونصّ الشافعي أنّه قال : كرهته . ولم يبيّن أنّ عليه الإعادة .

خ ١/٥٦٠ ، ٥٥٢

وفي المبسوط :من فارق الإمام لغير عذر بطلت صلاته ، وإن فارقه لعذر وتمّم صلاته ، صّحت صلاته ولا يجب عليه إعادتها .

م ١/١٥٧

سادساً ـ أحكام الجماعة :

١ ـ وقت القيام للجماعة :

وقت القيام إلى الصلاة عند فراغ المؤذّن من كمال الأذان ، وبه قال الشافعي .