قواعد کلی فلسفی در فلسفه اسلامی - ابراهيمي ديناني، غلام حسين - الصفحة ٢٣ - تصديق مركب است يا بسيط

نمى‌باشد.

بخشى از عين عبارت قطب الدين رازى در اين باب چنين است: «و اعلم المشهور فيما بين القوم ان العلم اما تصور و اما تصديق و المصنف عدل عنه الى التصور الساذج و التصديق، و سبب العدول عنه ورود الاعتراض على التقسيم المشهور من وجهين: الاول ان التقسيم فاسد لان احد الامرين لازم و هو اما ان يكون قسم الشىء قسيما له او يكون قسيم الشىء قسما منه و ذلك لان التصديق ان كان عبارة عن التصور مع الحكم و التصور مع الحكم قسم من التصور و قد جعل فى التقسيم قسيما له فيكون قسم الشىء قسيما له و هو الامر الاول و ان كان عبارة عن الحكم و الحكم قسيم التصور و قد جعله فى التقسيم قسما من العلم الذى هو نفس التصور فيكون قسيم الشىء قسما منه و هو الامر الثانى؛ و هذا الاعتراض انما يرد لو قسم العلم الى مطلق التصور و التصديق كما هو المشهور و اما اذا قسم العلم الى التصور الساذج و الى التصديق كما فعله المصنف فلا ورود له لانا نختار حينئذ ان التصديق عبارة عن التصور مع الحكم. فقوله التصور مع الحكم قسم من التصور، قلنا اردتم به انه قسم من التصور الساذج المقابل للتصديق فظاهره انه ليس كذلك، و اين اردتم به انه قسم من مطلق التصور فمسلم لكن قسيم التصديق ليس مطلق التصور بل التصور الساذج فلا يلزم ان يكون قسم الشىء قسيما له. . .» ٨

تصديق مركب است يا بسيط؟

گروهى از متفكرين و من جمله امام فخر رازى تصديق را مركب دانسته و برخلاف آنها، جمهور حكما بسيط بودن تصديق را تأكيد كرده‌اند. منشأ اختلاف در اين باب اين است كه آيا تصديق عبارت از مجموع تصورات است يا چيزى نيست جز نفس حكم به وقوع يا لا وقوع.

كسانى كه تصديق را مركب مى‌دانند به دو گروه تقسيم

٨ -قطب الدين رازى، شرح شمسيه (چاپ تركيه) ، ص ٧-٨.