المهذب البارع في شرح المختصر النافع - ابن فهد الحلي - الصفحة ٤٤ - الخامسة يجب القضاء دون الكفارة في الصوم الواجب المتعين

..........

(أ) لا شي‌ء و هو اختيار الشيخ في النهاية [١] و المبسوط [٢] و هو مذهب الحسن و ابن إدريس [٣] و المصنف [٤].

(ب) القضاء خاصة، و هو إطلاق المفيد حيث قال: ان تشهي أو أصغى الى حديث وجب عليه القضاء [٥] و قال التقي: لو أصغى الى حديث، أو ضم، أو قبل فأمنى فعليه القضاء [٦].

(ج) القضاء و الكفارة مع قصد الانزال، و لا معه القضاء خاصة، و هو اختيار العلامة في المختلف [٧] و قال في التذكرة: لو نظر أو تسمع لكلام أو حادث فأمنى لم يفسد صومه [٨].

فروع

لو تخيل قاصدا فأمنى كفر بخلاف ما لو خطر له و لم يقصد الانزال.

[٢] المبسوط: ج ١، كتاب الصوم، فصل في ذكر ما يمسك عنه الصائم ص ٢٧٣ س ١ قال: فإن أصغى أو سمع الى حديث فأمنى لم يكن عليه شي‌ء.

[٣] السرائر: كتاب الصوم، باب ما يجب على الصائم اجتنابه ص ٨٨ س ٢٩ قال: فإن أمنى من غير ملامسة بل من سماع كلام أو نظر لم يكن عليه شي‌ء و لا يعود إلى ذلك.

[٤] المعتبر: كتاب الصوم ص ٣٠٥ قال: مسألة و لو نظر أو تسمع لكلام أو حادث فأمنى لم يفسد صومه و لا قضاء عليه

[٥] المقنعة: كتاب الصيام، باب حكم الساهي و الغالط في الصيام ص ٥٧ س ١٤.

[٦] الكافي: الصوم، فصل في صوم شهر رمضان ص ١٨٣ س ٤.

[٧] المختلف: كتاب الصوم ص ٥٣ س ٥ قال: و الأقرب عندي انه إن قصد الانزال وجب عليه القضاء و الكفارة. إلخ.

[٨] التذكرة: ج ١ كتاب الصوم ص ٢٥٩ س ٤٢ قال: فروع [١] لو نظر أو تسمع إلخ.