المهذب البارع في شرح المختصر النافع - ابن فهد الحلي - الصفحة ٢٠٨ - الخامس لا يجوز للمتمتع تقديم طواف حجه

و لو نسي طواف الزيارة حتى رجع الى أهله و واقع عاد و أتى به، و مع التعذّر يستنيب فيه و في الكفّارة تردّد، أشبهه: انّها لا تجب الّا مع الذكر (١) و لو نسي طواف النساء استناب. و لو مات قضاه الوليّ.

[الرابع من طاف فالأفضل له تعجيل السّعي]

الرابع: من طاف فالأفضل له تعجيل السّعي، و لا يجوز تأخيره إلى غده.

[الخامس لا يجوز للمتمتّع تقديم طواف حجّه]

الخامس: لا يجوز للمتمتّع تقديم طواف حجّه و سعيه على الوقوف و قضاء المناسك إلّا لامرأة تخاف الحيض أو مريض أو همّ. و في جواز تقديم طواف النساء مع الضرورة روايتان، أشهرهما: الجواز (٢) و يجوز للقارن

و مع التعذّر يستنيب فيه. و في الكفارة تردّد، أشبهه انّها لا تجب الّا مع الذكر.

أقول: أمّا وجوب العود لقضائه فلما عرفت من القاعدة التي تقدّمت، و أمّا وجوب الكفارة فمذهب الشيخ [١] لعموم حسنة معاوية، و صحيحة العيص [١] و قال ابن إدريس: لا تجب الكفارة الّا على من واقع بعد الذكر [٣] لأنّه في حكم الناسي، و اختاره المصنف [٤] و العلامة [٥] و الشهيد [٦].

قال طاب ثراه: و في جواز تقديم طواف النساء مع الضرورة روايتان، أشهرهما الجواز.

أقول: منع ابن إدريس من تقديم الطوافين

[٣] السرائر: باب دخول مكة و الطواف بالبيت ص ١٣٥ س ١٢ قال: و من نسي طواف الزيارة الى أن قال: و الأظهر انه لا شي‌ء عليه.

[٤] لاحظ عبارة المختصر النافع.

[٥] المختلف: كتاب الحج ص ١٢٢ س ١٧ قال: مسألة لو نسي طواف الزيارة الى أن قال:

و الأقرب عدم وجوب الكفّارة.

[٦] الدروس: كتاب الحج ص ١١٦ س ٨ قال: درس في أحكامه الى أن قال: و الظاهر أنّ الهدي ندب

عوالي اللئالي: ج ٣ ص ١٦٥ الحديث ٥٨.