المهذب البارع في شرح المختصر النافع - ابن فهد الحلي - الصفحة ١٧١ - الأولى المتمتع إذا طاف و سعى ثم أحرم

[أما أحكامه فمسائل]

و أما أحكامه فمسائل:

[الأولى المتمتع إذا طاف و سعى ثمَّ أحرم]

الأولى: المتمتع إذا طاف و سعى ثمَّ أحرم بالحج قبل التقصير ناسيا، مضى في حجّه و لا شي‌ء عليه، و في رواية عليه دم. (١)

أقول: الرواية إشارة الى ما رواه إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي إبراهيم عليه السّلام، الرجل يتمتع فينسى أن يقصر حتى يهلّ بالحج، فقال: عليه دم يهريقه [١].

و بمضمونها قال الشيخ [٢] و الفقيه [٣] و التقي [٤].

و قال سلار: لا دم عليه [٥] و به قال ابن إدريس [٦] و اختاره المصنف [٧] و العلامة [٨] تمسّكا بأصالة البراءة، و بالعفو عن الناسي للخبر [٩] و لصحيحة

[٢] النهاية: باب السعي بين الصفا و المروة ص ٢٤٦ س ٥ قال: فإن نسي التقصير حتى يهلّ بالحج كان عليه دم يهريقه.

[٣] المقنع: باب الحج ص ٨٣ س ١٠ قال: فإن نسي المتمتع التقصير حتى يهلّ بالحج فان عليه دما يهريقه.

[٤] لم نعثر عليه في الكافي و المختلف، و الظاهر بدل (التقي) (القاضي) لأنه موافق للنهاية و المقنع، لا حظ المختلف كتاب الحج ص ٩٧ س ٢١ قال: و هو قول ابن البراج إلخ.

[٥] المراسم: ذكر النسيان من أفعال الحج ص ١٢٤ س ٦ قال: و من قضى عمرته و نسي التقصير الى أن قال: و يستغفر اللّه إلخ.

[٦] السرائر: باب السعي و أحكامه ص ١٣٦ س ٣٤ قال: فإن نسي التقصير حتى يهلّ بالحج فلا شي‌ء عليه إلخ.

[٧] لاحظ عبارة المختصر النافع.

[٨] التذكرة: ج ١ ص ٣٦٨ س ١٥ قال: و لو أخلّ بالتقصير ناسيا صحّت متعته إلخ.

[٩] التوحيد [٥٦] باب الاستطاعة ص ٣٥٣، ح ٢٤.