المهذب البارع في شرح المختصر النافع - ابن فهد الحلي - الصفحة ٢٦٨ - الثامنة من أصاب صيدا فداؤه شاة

من قتل فيه صيدا ضمنه و لو كان محلا، و هل يحرم و هو يؤم الحرم؟

الأشهر الكراهية، و لو أصابه فدخل الحرم و مات، لم يضمن على أشهر الروايتين (١) و يكره الصيد بين البريد و الحرم، و يستحب الصدقة بشي‌ء لو كسر قرنه أو فقأ عينه. و الصيد المربوط في الحل يحرم إخراجه لو دخل الحرم.

و يضمن المحلّ لو رمى الصيد من الحرم فقتله في الحلّ، و كذا لو رماه من الحلّ فقتله في الحرم. و لو كان الصيد على غصن في الحل و أصله في الحرم ضمنه القاتل. و من أدخل الحرم صيدا وجب عليه إرساله، و لو تلف في يده ضمنه، و كذا لو أخرجه فتلف قبل الإرسال. و لو كان طائرا مقصوصا حفظه حتى يكمل ريشه ثمَّ أرسله و في تحريم حمام الحرم في الحل تردد، أشبهه الكراهية.

أقول: ذهب الشيخ في النهاية إلى التحريم و وجوب الفدية [١] و منعها ابن إدريس [٢] و اختاره المصنف [٣] و العلامة [٤] و الروايات بالوجهين [١].

قال طاب ثراه: و في تحريم حمام الحرم في الحل تردد، أشبهه الكراهية.

أقول:

المشهور عند علمائنا انّ الموجب لتحريم الصيد البرّي أمران: الإحرام

[٢] السرائر: باب ما يلزم المحرم عن جناياته ص ١٣٣ س ١٤ قال بعد نقل قول الشيخ: و هذا غير واضح، و الأطهر إلخ.

[٣] لاحظ عبارة المختصر النافع.

[٤] المختلف: في كفارات الإحرام ص ١٠٨ س ٢٢ قال بعد نقل قول ابن إدريس: و هو المعتمد.