المهذب البارع في شرح المختصر النافع - ابن فهد الحلي - الصفحة ٤٢٣ - الفصل الخامس في الربا

و ما لا كيل و لا وزن فيه فليس بربوي، كالثوب بالثوبين و العبد بالعبدين، و في النسيئة خلاف (١) و الأشبه الكراهية و في ثبوت الربا في المعدود تردد، أشبهه: الانتفاء. (٢)

القسم الثاني: أن لا يكونا ربويين كالثياب و العبد فيجوز التفاضل فيه نقدا قطعا كعبد بعبدين، و دارا بدارين، و هل يجوز نسيئة أم لا فيه ثلاثة أقوال:

(أ) المنع قاله الشيخ في النهاية [٢] و الخلاف [٣] و به قال القديمان [٤].

(ب) الجواز قاله الصدوق و اختاره [٥].

(ج) الكراهية قاله في المبسوط [٦] و اختاره المصنف [٧] و استند الكل الى الروايات [٢] القسم الثالث: أن يكون أحدهما ربويّا و الآخر غير ربوي، فيجوز بيعهما متفاوتين في التقدير و متساويين، و مع حلول أحدهما و تأجيل الآخر، و لا يجوز مع تأجيلهما تساويا في الأجل أو اختلفا.

قال طاب ثراه: و ما لا كيل فيه و لا وزن فليس بربوي كالثوب بالثوبين و العبد بالعبدين و في النسيئة خلاف.

أقول: تقدم البحث عن هذه في المسألة السابقة.

قال طاب ثراه: و في ثبوت الربا في المعدود تردّد، أشبهه الانتفاء.

أقول: المعدود كالبيض و النارنج هل يثبت فيه الربا أم لا؟ بالأوّل قال

[٣] الخلاف: كتاب البيوع، مسألة ٦٧ قال: الثياب بالثياب لا يجوز بيع بعضه ببعض نسيئة إلخ.

[٤] المختلف: في الربا ص ١٧٦ س ٢٤ قال: و منع منه ابن أبي عقيل و ابن الجنيد.

[٥] المقنع: باب الربا ص ١٢٥ س ١٧ قال: و لو أنّ رجلا باع بعيرا ببعيرين الى أن قال: لم يكن بذلك بأس.

[٦] تقدم آنفا مختارهما.

[٧] تقدم آنفا مختارهما.

[٢] لاحظ التهذيب: ج ٧ [٨] باب بيع الواحد بالاثنين ص ٩٣ الأحاديث (١- ٢- ٤- ١٠- ١٢).