المهذب البارع في شرح المختصر النافع - ابن فهد الحلي - الصفحة ٢٤٥ - أما المباشرة

كثيرا فدم شاة، و لو لم يمكن التحرّز منه فلا اثم و لا كفارة.

[أسباب الضمان إمّا مباشرة، و إمّا إمساك، و إمّا تسبيب]

ثمَّ أسباب الضمان إمّا مباشرة، و إمّا إمساك، و إمّا تسبيب.

[أمّا المباشرة]

أمّا المباشرة: فمن قتل صيدا ضمنه، و لو أكله، أو شيئا منه لزمه فداء آخر. و كذا لو أكل ما ذبح في الحل، و لو ذبحه المحلّ.

و لو أصابه و لم يؤثر فيه، فلا فدية، و في يديه كمال القيمة، و كذا في رجليه، و في قرنيه نصف قيمة، و لو جرحه أو كسر رجله أو يده و رآه سويّا فربع الفداء، و لو جهل حاله ففداء كامل قيل: و كذا لو لم يعلم حاله، أثّر فيه أم لا. (١)

قال طاب ثراه: و لو جهل حاله ففداء كامل، قيل: و كذا لو لم يعلم أثّر فيه أم لا.

أقول: القائل بذلك الشيخ رحمه اللّه [٥] و عليه الأصحاب، و لم يجزم به المصنف [٦]، و لعلّه نظر الى أصالة عدم التأثير، و أصالة براءة الذمة.

و الحاصل: ان الرامي لا يخلو إمّا أن يعلم الإصابة، أو يعلم عدمها، أو يجهلها.

و إذا علم الإصابة، لا يخلو إمّا أن يعلم تأثيرها أولا. و إذا علم تأثيرها، فإمّا أن

[١] المقنع: باب الحج ص ٧٩ س ١١ قال: فان قتل عظاية فعليه أن يتصدق بكفّ من طعام.

[٢] التهذيب: ج ٥ [٢٥] باب الكفارة عن خطأ المحرم ص ٣٤٥ الحديث ١٠٧.

[٣] المختلف: في كفارات الإحرام ص ١٠٤ س ٢١ قال: و قال ابن الجنيد: كفّ من تمر أو طعام.

[٤] المختلف: في كفارات الإحرام ص ١٠٤ س ٢١ قال: و قال ابن الجنيد: كفّ من تمر أو طعام.

[٥] النهاية: باب ما يجب على المحرم من الكفارة فيما يفعله ص ٢٢٨ س ١ قال: فان لم يعلم هل أثّر فيه أو لا و مضى على وجهه كان عليه الفداء.

[٦] لا حظ عبارة المختصر النافع.