معالم المدرستين - العسكري، السيد مرتضى - الصفحة ٢٥٥ - نكاح المتعة في كتاب اللّه

٩- عن شعبة عن الحكم قال سألته عن هذه الآية أ منسوخة هي؟قال: لا.

أخرجنا الأحاديث (٢-٩) من تفسير الطبرى و أوجزنا بعضها.

١٠- و في أحكام القرآن للجصّاص أيضا وردت رواية أبي نضرة و أبي ثابت عن ابن عبّاس و حديث قراءة أبيّ بن كعب‌ [١] .

١١- روى البيهقي في سننه الكبرى عن محمّد بن كعب أنّ ابن عباس قال:

كانت المتعة في أوّل الإسلام و كانوا يقرءون هذه الآية «فما استمتعتم به منهنّ إلى أجل مسمّى» [٢] .

١٢- و في شرح النووى علي صحيح مسلم: و في قراءة ابن مسعود فما استمتعتم به منهنّ إلى أجل... [٣]

١٣- و في تفسير الزمخشري: و قيل نزلت في المتعة التي كانت ثلاثة أيّام...

و قال: سمّيت متعة لاستمتاعه بها. و قال: و عن ابن عبّاس هي محكمة يعني لم تنسخ، و كان يقرأ «فما استمتعتم به منهنّ إلى أجل مسمّى» [٤] .

١٤- قال القرطبي: و قال الجمهور: المراد نكاح المتعة الّذي كان في صدر الإسلام، و قرأ ابن عباس و أبيّ و ابن جبير «فما استمتعتم به منهنّ إلى أجل مسمّى فآتوهنّ أجورهنّ» [٥] .

١٥- و في تفسير ابن كثير: و كان ابن عبّاس و أبيّ بن كعب و سعيد بن جبير و السدّي يقرءون «فما استمتعتم به منهنّ إلى أجل مسمى فآتوهنّ أجورهن فريضة» و قال مجاهد: نزلت في نكاح المتعة [٦] .

١٦- و في تفسير السيوطي حديث أبي ثابت و أبي نضرة و رواية قتادة و سعيد ابن جبير عن قراءة أبيّ، و حديث مجاهد و السديّ، و عطاء عن ابن عباس، و حديث الحكم أن الآية غير منسوخة، و عن عطاء عن ابن عبّاس أنّه قال: و هي الّتي في سورة النساء: فما استمتعتم به منهنّ إلى كذا و كذا من الأجل على كذا و كذا قال: و ليس بينهما

[١] أحكام القرآن ٢/١٤٧.

[٢] سنن البيهقي ٧/٢٠٥.

[٣] شرح النووي على صحيح مسلم ٩/١٧٩.

[٤] الكشاف للزمخشري ١/٥١٩.

[٥] تفسير القرطبي ٥/١٣٠.

[٦] تفسير ابن كثير ١/٤٧٤.