معالم المدرستين - العسكري، السيد مرتضى - الصفحة ٢٦٩ - نشاط أتباع مدرسة الخلفاء في شأن المتعة أخيرا

نشاط أتباع مدرسة الخلفاء في شأن المتعة أخيرا

وجدنا اعتماد المحرّمين للمتعة من الخلفاء على القوّة إلى عهد ابن الزبير، و بعد ذلك تغيّر نشاط أتباع مدرسة الخلفاء و اعتمدوا على الوضع و التحريف. و في ما يلي بعض الأمثلة على ذلك:

أ- في سنن البيهقي: إنّ ابن عبّاس كان يفتي بالمتعة و يغمص ذلك عليه أهل العلم فأبى ابن عباس أن ينتكل عن ذلك حتّى طفق بعض الشعراء يقول:

يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس # هل لك في ناعم خود مبتّلة

تكون مثواك حتى مصدر الناس‌

قال: فازداد أهل العلم بها قذرا، و لها بغضا حين قيل فيها الأشعار [١] .

و في مصنف عبد الرزاق عن الزهري قال: ازدادت العلماء لها استقباحا حين قال الشاعر: يا صاح هل لك في فتيا ابن عبّاس‌ [٢] .

في هذه الرواية: إنّ ابن عبّاس أبى أن ينتكل عنها مهما غمص عليه الناس و أنشدوا فيه الشعر.

ب- حرّفوا الرواية الآنفة و رووا عن سعيد بن جبير أنه قال: قلت لابن عبّاس أ تدري ما صنعت و بما أفتيت؟سارت بفتياك الركبان، و قالت فيه الشعراء، قال: و ما قالوا: قلت: قالوا:

أقول للشيخ لما طال مجلسه # يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس

يا صاح هل لك في بيضاء بهكنة # تكون مثواك حتى مصدر الناس‌

فقال: إنّا للّه و إنّا إليه راجعون!و اللّه ما بهذا أفتيت و لا هذا أردت و لا أحللت منها إلاّ ما أحلّ اللّه من الميتة و الدم و لحم الخنزير [٣] .

و في المغني لابن قدامة، فقام خطيبا و قال: إن المتعة كالميتة و الدم و لحم الخنزير فأمّا إذن رسول اللّه فقد ثبت نسخه‌ [٤] .

[١] سنن البيهقي ٧/٢٠٥.

[٢] المصنف لعبد الرزاق ٧/٥٠٣.

[٣] سنن البيهقي ٧/٢٠٥.

[٤] المغني لابن قدامة ٧/٥٧٣.