معالم المدرستين - العسكري، السيد مرتضى - الصفحة ١٧٥ - بعد عمر بن عبد العزيز

ففلج‌ [١] .

كان هذا آخر العهد باخبار فدك و الخمس من قبل خلفاء المسلمين. أمّا آراء علمائهم فكما يلي:

استعرضنا في ما سبق رأي الخلفاء في الخمس و فعلهم جيلا بعد جيل و رأينا كيف ناقض بعضه الآخر. و تضاربت كذلك آراء فقهاء مدرسة الخلفاء في الخمس تبعا لما فعله الخلفاء.

قال ابن رشد: و اختلفوا في الخمس على أربعة مذاهب مشهورة:

أحدها: أنّ الخمس يقسم على خمسة أقسام على نصّ الآية و به قال الشافعي.

و القول الثاني: أنّه يقسم على أربعة أخماس...

و القول الثالث: أنّه يقسّم اليوم ثلاثة أقسام، و أنّ سهم النبي و ذي القربى سقطا بموت النبي.

و القول الرابع: أنّ الخمس بمنزلة الفي‌ء يعطى منه الغنيّ و الفقير.

و الذين قالوا يقسم أربعة أخماس أو خمسة اختلفوا فيما يفعل بسهم رسول اللّه (ص) و سهم القرابة بعد موته، فقال قوم: يردّ على سائر الأصناف الّذين لهم الخمس، و قال قوم: بل يردّ على باقي الجيش، و قال قوم: بل سهم رسول اللّه (ص) للإمام، و سهم ذوي القربى لقرابة الإمام. و قال قوم: بل يجعلان في السلاح و العدّة.

و اختلفوا في القرابة من هم؟ [٢] .

و قال ابن قدامة في المغني بعد ما روى أنّ أبا بكر قسّم الخمس على ثلاثة أسهم:

و هو قول أصحاب الرأي‌ - أبي حنيفة و جماعته-قالوا: يقسّم الخمس على ثلاثة: اليتامى و المساكين و ابن السبيل و أسقطوا سهم رسول اللّه بموته و سهم قرابته أيضا.

و قال مالك: الفي‌ء و الخمس واحد يجعلان في بيت المال» .

و قال الثوري و الحسن يضعه الإمام حيث أراه اللّه عزّ و جلّ.

[١] شرح النهج ج ٤/٨١.

[٢] ابن رشد في الفصل الأول في حكم الخمس ج ١/٤٠٧ من بداية المجتهد.