معالم المدرستين - العسكري، السيد مرتضى - الصفحة ٢٦ - ثانيا-الاجتهاد في اصطلاح المسلمين

كان هذا لدى أتباع مدرسة الخلفاء، و قد شاع هذا الاصطلاح لدى علماء مدرسة أهل البيت بعد القرن الخامس كما ورد في كتاب مبادي الوصول للعلامة الحلّي (ت: ٧٢٦ ه) في الفصل الثاني عشر، البحث الاول في الاجتهاد ما ملخصه:

«الاجتهاد: هو استفراغ الوسع في النظر فيما هو من المسائل الظنّية الشرعية، على وجه لا زيادة فيه.

و لا يصحّ في حقّ النبيّ (ص) لقوله تعالى‌ وَ مََا يَنْطِقُ عَنِ اَلْهَوى‌ََ النجم ٥٣/٤. و لأنّ الاجتهاد إنّما يفيد الظنّ، و هو (عليه السّلام) قادر على تلقيه من الوحي.

و لأنّه كان يتوقف في كثير من الأحكام حتّى يرد الوحي و لو ساغ له الاجتهاد لصار إليه.

و لأنّه لو جاز له، لجاز لجبرئيل عليه السّلام.

و ذلك يسدّ باب الجزم، بأنّ الشرع الّذي جاء به محمد (عليه السّلام) من اللّه تعالى.

و لأنّ الاجتهاد قد يخطئ و قد يصيب، فلا يجوز تعبده (عليه السّلام) به لأنّه يرفع الثقة بقوله.

و كذلك لا يجوز لأحد من الأئمة (عليهم السّلام) الاجتهاد عندنا، لأنّهم معصومون، و إنّما أخذوا الأحكام بتعليم الرسول (عليه السّلام) و أما العلماء فيجوز لهم الاجتهاد، باستنباط الأحكام من العمومات، في القرآن و السنّة، و بترجيح الأدلة المتعارضة.

أمّا بأخذ الحكم من القياس و الاستحسان فلا» [١] .

و نرى أنّ علماء مدرسة أهل البيت حين استعملوا مصطلح الاجتهاد و المجتهد لم يتركوا اصطلاح الفقه و الفقيه بل جمعوا بين الاصطلاحين كما فعل ذلك جمال الدين صاحب المعالم فإنّه قال في أوّل كتابه كما مرّ علينا:

قو شرح الشرح، المحقق محمد أمين، المعروف بأمير بادشاه البخاري، نزيل مكة و سماه تيسير التحرير. و رجعنا إليه ط.

مصطفى البابي بمصر، سنة ١٣٥١ ه (ج ١/١٧١) راجع تراجمهم بكشف الظنون (١/٣٥٨) .

[١] مبادئ الوصول إلى علم الأصول، ص: ٢٤٠-٢٤١.