معالم المدرستين - العسكري، السيد مرتضى - الصفحة ٢٩٦ - استخراج القواعد من عمل الصحابة

شرع اللّه» و إنّ «ما رآه المسلمون حسنا فهو عند اللّه حسن» .

و قال: و لعلّ من أبرز المسائل الاجتهاديّة، و الوقائع الّتي حدثت في عهد الصحابة بعد وفاة النبيّ، هي قضية قسمة الأراضي الّتي فتحها المقاتلون عنوة في العراق و في الشام و في مصر.

فلقد جاء النصّ القرآني يقول بصراحة لا غموض فيها إنّ خمس الغنائم يرجع لبيت المال و يصرف في الجهات التي عينتها الآية الكريمة، وَ اِعْلَمُوا أَنَّمََا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْ‌ءٍ فَأَنَّ لِلََّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِي اَلْقُرْبى‌ََ... أمّا الاخماس الأربعة الباقية فتقسم بين الغانمين عملا بمفهوم الآية المذكورة و بفعله عليه الصلاة و السلام حين قسّم خيبر بين الغزاة.

و عملا بالقرآن و السنة جاء الغانمون إلى عمر بن الخطّاب و طلبوا إليه أن يخرج الخمس للّه و لمن ذكر في الآية، و أن يقسم الباقي بين الغانمين.

فقال عمر: فكيف بمن يأتي من المسلمين فيجدون الأرض بعلوجها قد اقتسمت، و ورثت عن الآباء و حيزت؟ما هذا برأي.

فقال له عبد الرحمن بن عوف: فما الرأي؟ما الأرض و العلوج إلاّ ممّا أفاء اللّه عليهم.

فقال عمر: ما هو إلاّ ما تقول، و لست أرى ذلك...

فأكثروا على عمر، و قالوا تقف ما أفاء اللّه علينا بأسيافنا على قوم لم يحضروا و لم يشهدوا، ...

فكان عمر لا يزيد على أن يقول هذا رأيي.

فقالوا جميعا الرأي رأيك‌ [١] .

و قال ابن حزم: الرأي ما تخيّلته النفس صوابا دون برهان.

و قال: القياس: أن يحكم بشي‌ء بحكم لم يأت به نصّ لشبهه بشي‌ء آخر ورد فيه ذلك الحكم‌ [٢] .

و عرّف الاستحسان في المدخل بقوله: الاستحسان: الأخذ في مسألة بحكم

[١] المدخل الى علم أصول الفقه ص ٩١-٩٥ باب أنواع الاجتهاد.

[٢] الأحكام بأصول الأحكام لابن حزم ط. مطبعة العاصمة بالقاهرة و نشر زكريا على يوسف راجع ١/٤٠-٤١ منه.