و في رابعة بصحيح البخاري: قال: قدم رسول اللّه (ص) صبيحة رابعة من ذي الحجّة مهلّين بالحجّ لا يخلطهم شي‌ء، فلمّا قدمنا أمرنا فجعلناها عمرة و أن نحلّ إلى نسائنا، ففشت في ذلك القالة.

إلى قوله: فبلغ ذلك النبيّ (ص) فقام خطيبا، فقال: «بلغني أنّ أقواما يقولون:

كذا و كذا و اللّه لأنا أبرّ و اتقى للّه منهم... » الحديث‌ [٢] .

و في رواية الصحابي البراء بن عازب بسنن ابن ماجة و مسند أحمد و مجمع الزوائد -و اللفظ للأوّل-قال: خرج رسول اللّه (ص) و أصحابه فأحرمنا بالحجّ فلمّا قدمنا مكّة، قال: «اجعلوا حجّكم عمرة» فقال الناس: يا رسول اللّه!قد أحرمنا بالحجّ فكيف نجعلها عمرة؟!قال: «انظروا ما آمركم به فافعلوا» فردّوا عليه القول، فغضب فانطلق ثمّ دخل على عائشة غضبان فرأت الغضب في وجهه فقالت: من أغضبك أغضبه اللّه!قال: «ما لي لا أغضب و أنا آمر أمرا فلا أتّبع» [٣] .

و قد حدّثت عائشة عن هذا-كما في صحيح مسلم و غيره و اللفظ لمسلم عن عائشة- و قالت: قدم رسول اللّه لأربع مضين من ذي الحجة أو خمس فدخل عليّ و هو غضبان، فقلت: من اغضبك يا رسول اللّه أدخله اللّه النار قال: «ا و ما شعرت انّي أمرت الناس بأمر فإذا هم يتردّدون» [٤] .

و في رواية ابن عمر ذكر ما قالوه، قال: قالوا: يا رسول اللّه أ يروح إلى منى و ذكره يقطر منيّا؟!قال: «نعم» . و سطعت المجامر [٥] .

[١] فتح الباري ١٧/١٠٨-١٠٩ باب نهى النبي على التحريم من كتاب الاعتصام بالكتاب و السنة، و صحيح مسلم ص ٨٨٣ باب وجوه الإحرام، الحديث ١٤١، و سنن أبي داود، باب إفراد الحج، و ابن ماجة باب التمتع بالعمرة، و البيهقي ٤/٣٣٨، و ج ٥/١٩، و زاد المعاد ٣/٢٤٦، و مسند أحمد ٣/٣٥٦.

[٢] البخاري ٢/٥٢ كتاب الشركة، باب الاشتراك في الهدي، و سنن ابن ماجة ١/٩٩٢ الحديث ٢٩٨.

[٣] سنن ابن ماجة ص ٩٩٣ باب فسخ الحج، و مسند أحمد ٤/٢٨٦، و مجمع الزوائد ٣/٢٣٣ باب فسخ الحج الى العمرة، و زاد المعاد ١/٢٤٧، و المنتقى، باب ما جاء في فسخ الحج إلى العمرة الحديث ٢٤٢٨.

[٤] صحيح مسلم، ص ٨٧٩ باب بيان وجوه الإحرام، و أنه يجوز إفراد الحج... الحديث ١٣٠، و زاد المعاد ١/٢٤٧، و سنن البيهقي ٥/١٩ باب من اختار التمتع بالعمرة إلى الحج، و منحة المعبود ح ١٠٥١.

[٥] صحيح مسلم ص ٨٨٤ باب بيان وجوه الإحرام، الحديث ١٤٢، و قريب منه لفظ زاد المعاد ١/٢٤٨ فصل في إهلاله (ص) بالحج، و سنن البيهقي ٤/٣٥٦، و ٥/٤، و المنتقى الحديث ٢٤٢٦، و مجمع الزوائد ٣/٢٣٣.