تحليل العروة - راضي بن محمد حسين التبريزي - الصفحة ٣٨٨ - كلام المحقق الخوئى دام علاه

و من هنا تعرف ان ما فى تقريرات المحقق الخوئى دام علاه استظهار فى لزوم العقل لا دليل مثبت للموضوع الذى يجب احرازه قبلا.

و الحكيم (قدس سره) احال اعتباره الى الوضوح كما ترى:

ثم المراد منه:

ثم ان المراد من العقل ما يصح به الاحتجاج من المولى و المؤاخذة لا مجرد القيض المشرك بين تمام افراد البشر كما لا يخفى:

و المسألة محل اجماع من السلف و الخلف كما فى التنقيد و غيره.

و هل يشمل الاجماع للادوارى كالمطبق الظاهر ذلك.

مضافا الى الشك فى شمول الادلة فتأمّل:

اما الأيمان:

فهو واجب لمن يتصدى المناصب الشرعية التى تقتضى الأذن فى الفتوى و لم يعلم الترخيص للمخالف بل دل الدليل على خلافه و ايضا انّ الايمان داخل فى العدالة و بما ان العدالة تطلق على الاعم من الايمان زائده تعرضوا لخصوص الايمان قال المحقق الاردبيلى (قدس سره) فى القضاء و هو اجماعى عندنا فافهم.

مضافا الى ان الاشتغال اليقينى يستدعى البراءة و ذلك يكفى فى نفى المخالف.

قل لى: كيف و من اين يحصل لكم الوثوق و الاطمئنان من فتوى المخالف الموافقة لمداركنا و هل تفحصتم فتاواى من فرضتم انه يفتى‌