تحليل العروة - راضي بن محمد حسين التبريزي - الصفحة ٢٢٢ - مستند التخيير و عدم الوجوب

و

قال فى الزبدة تقليد الافضل متعين عندنا.

و

فى المعالم نسبه الى الاصحاب:

و فى محصول الكاظمى عدم الخلاف.

و وافق ذلك القول المحقق و العلامة و عميد الدين و الشهيدين. و البهائى و الطباطبائى كما عن التنقيد:

و نص على انه المشهور بين الاصحاب العلامة فى النهاية:

ارشاد:

لا يخفى عليك ان الاجماع المنقول و لو قلنا بعدم حجيته و كذلك- الشهرة إلّا انه لا بد ان يتأمّل الفقيه فى انه كيف صارت المسألة مشهورة و موردا للاجماع.

و مجرد القول كما عن بعض الاعلام المعاصرين دام علاه بان مدركه لعله ما ذكر من الأدلة و فرض عدم تماميتها عند مستنبط آخر احتمال لا- ينفع فى العلم بل رجم بالغيب.

لان المستدل اذا كان عنده دليل يذكره و لا يكنى عنه بالاجماع.

نعم ان اجماعات القدماء الأوائل مما يصعب رده فانهم كثيرا ما اطلقوا الإجماع و ارادوا به الرواية كما عن بعض الأعاظم (قدس سره).

و لكن هذا ليس بدعوى الاجماع حقيقة فافهم.

كلام المحقق الزنجانى (قدس سره):