تحليل العروة - راضي بن محمد حسين التبريزي - الصفحة ٢٢٤ - مستند التخيير و عدم الوجوب

حصول الامتثال بما هم فقهاء فلا ينافى ما ذكرنا من بناء العقلاء:

تقرير الدليل الاعتبارى و ما فيه:

و اما تقرير الدليل العقلى الاعتبارى الذى تمسك به جمع كالنهاية و المنية و المعالم و كشف اللثام و شرح الزبدة للفاضل المازندرانى و غيرهم (قدس سره)م.

فهو نظر لم يقم على صحته دليل بل هو فكر صنعه الذهن من باب حسن اعتبار ذلك و ليس بمدلول للدليل الشرعى فى الأحكام:

و بيانه:

تقريره ان الظن الحاصل من قول الفاضل اقوى من قول المفضول فيجب العمل به عينا.

و ذلك لان العدول من اقوى الأمارتين الى اضعفها غير جائز.

اما صغرى الدليل فوجدانية لاجل ان لزيادة العلم تأثيرا فى اصابة الواقع:

و اما الكبرى فمع امكان دعوى الاتفاق كما يظهر بالتتبع فى تعارض الأخبار تشهد بها بداهة العقل:

و عارض و عاند اهل مذهب التخيير و العامل بالظن المطلق.

تارة بمنع الصغرى كما عن جمع من اهل التحقيق.

كالمسالك.

و الفصول. و المفاتيح. و القوانين و النراقى (قدس سره)م.