تحليل العروة - راضي بن محمد حسين التبريزي - الصفحة ٣٧٠ - مسألة (١٧) قوله المراد من الاعلم الخ

فانه يقال انه يمكن الارجاع لاجل البيان المذكور إلّا ان الرواية جعلها بنفسها مرجحة و لا دليل على الترخيص و رفع اليد عن مفادها:

الثانى من الوجوه نفس الرواية التى تكلمنا فى ظهورها:

الثالث: ان الأورعية فضيلة و لا وجه لتركها بلا جهة و ذلك غير محبوب ان لم يكن قبيحا:

موافقة الاعلام الاركان:

هذا الذى قلنا ظاهر جماعة كالمحقق امام الفقه فى المعارج:

و العلامة فى التهذيب:

و الشهيد الاول امام الفقه فى الذكرى و الدروس:

و عميد الدين فى المنية:

و هو صريح العلامة و المحقق الثانى و الشهيدين فى النهاية و الجعفرية و المقاصد العلية و المسالك و التمهيد كالطبرسى فى شرح الزبدة كما فى التنقيد ص ١٧٧:

السابع: لو كان فى المجتهدين من هو اعلم و الآخر اورع فهل يتصور تقديم الثانى ام لا:

الحق ان مقتضى دليل تقديم الأعلم تقديمه لاجل تحقق مصداق تعارض الفاضل و المفضول هنا و لقد دل الدليل على تقديم الأول و هذا امر واضح لا ينبغى الاشكال فيه:

موافقة الاعلام: و المحقق فى المعارج و العلامة فى التهذيب.

: و النهاية و الشهيد فى الذكرى و الدروس و جماعة اخرى كثيرة موافقون فى تلك المسألة فراجع الكلمات: