تحليل العروة - راضي بن محمد حسين التبريزي - الصفحة ١٤٧ - الإجماع و مقتضاه

الاقوى جواز البقاء على تقليد الميت و لا يجوز تقليد الميت ابتداء.

قوله‌

المسألة (٩) الاقوى جواز البقاء الخ:

بيان نكتة:

لا يخفى على البصير ان الحكومة الشرعية من الفقيه ليست منحصرة على قوله و فتواه حتى نكتفى بقوله فى مماته ايضا بل له شئون اجتماعية من الحل و العقد و اقامة الجمعة و الجماعة و نصب القيم و المرافعات و اقامة شعائر الإسلام و نصب الولاة و اخذ الزكوات و التصرف فى الوجوهات من الجهات و حفظ الفقه و العلوم الإسلامية عن الاندراس و بثّها بين الناس مع تهية المكان و الأساس لدفع شر الوسواس الخناس الذى يوسوس فى صدور الناس من الجنة و الناس و لولاهم لاندرست آثار النبوة و هم امناء الله على حلاله و حرامه المستحفظون الاخيار فحينئذ يكون المائت فائتا (رحمه الله):

الإجماع و مقتضاه:

مقتضى الإجماع على عدم جواز تقليد الميت ابتداء هو عدم الجواز بقاء ايضا لانهم ما جعلوا بابين يتكلمون تارة فى الابتداء و اخرى فى الاستدامة الّا ما يتراءى من المتأخرين:

و مقتضى الأدلة من آية الذكر و غيرها و عمومات الإرجاع و خصوص الإرجاعات هو الرجوع الى الحىّ لان موضوع الرجوع فيها عبارة عن العالم‌