تحليل العروة - راضي بن محمد حسين التبريزي - الصفحة ٤٥٠ - مسألة (٦٢) يكفى فى تحقق التقليد اخذ الرسالة و الالتزام بما فيها

البقاء على تقليد الميت او جوازه فهل يبقى على تقليد المجتهد الاول او الثانى الاظهر الثانى و الاحوط مراعاة الاحتياط: المتن:

اقول: قد عرفت منا ان البقاء على تقليد الميت ليس له دليل صالح فالميزان هو الرجوع الى الحى مطلقا فنتكلم على طبق المبنى فنقول اذا كان المجتهد الاول اعلم يكون الاقوى البقاء عليه و لو كان الثانى اعلم من الاول يجب البقاء عليه و لو كانا فاضلين متساويين فى ايهما يتخير شاء. و ان كان الثالث اعلم منهما يجب تقليده و ان افتى بوجوب او جواز البقاء لما عرفت منا ان قوله مانع عن حجية قول غيره غير الاعلم.

و قوله: (قدس سره): الاظهر الثانى لعله لاجل انقطاع تقليده الاول و الحال انه متأصل لا انقطاع له حتى يكون البقاء عليه مثل التقليد الابتدائى:

مسألة: (٦٢): يكفى فى تحقق التقليد اخذ الرسالة و الالتزام بما فيها

و ان لم يعلم ما فيها و لم يعمل فلو مات مجتهده يجوز له البقاء و ان كان الاحوط مع عدم العلم بل مع عدم العمل و لو كان بعد العلم عدم البقاء و العدول الى الحى بل الاحوط استحبابا على وجه عدم البقاء مطلقا و لو كان بعد العلم و العمل: المتن:

تحقيق المقال يقتضى التكلم فى صوت كلمة التقليد حتى ينطبق عليه ما فى الرواية فنقول انه من باب (ضرب) الفتل يقال قلدت الحبل فهو قليد و مقلود و القلادة المفتولة و هى التى تجعل فى العنق من خيط او فضة و بها شبّه كل ما يتطوق و كلما يحيط بشي‌ء يقال تقلد السيف‌