تحليل العروة - راضي بن محمد حسين التبريزي - الصفحة ٢١٨ - مستند التخيير و عدم الوجوب

مع ان تلك الاطلاقات و غيرها التى تمسك بها القائل بالجواز كانت بمرأى و مسمع من الفقهاء الشامخين.

مضافا الى الاغماض عما فى سند بعض تلك الأخبار فافهم:

العسر و الحرج:

و من جملة ادلتهم لزوم العسر و الحرج المنفيين فى لسان الشرع لو اكتفينا على تقليد الاعلم و الحرج المتعقل يتحقق فى نفس الفاضل.

اولا و فى المراجعين.

ثانيا و قد يظن فى العمل بفتواه.

ثالثا كما يظن فى تشخيص مفهوم الأعلم رابعا:

و توضيحه:

ان الفاضل كسائر الناس محتاج الى امور كثيرة فى الحياة الاجتماعية الدنيوية و فى ما يعود الى المعاد من الأعمال.

فلو كان منحصرا فى المرجعية لوقع فى ضنك و مشقة فى فتواه و حكمه القضائى و تكفله للامور المربوطة لاصلاح الاجتماع من التصرفات و العنايات و السياسات الشرعية:

و اما لمراجعين فالامر فيهم واضح لانهم بشر منتشرون فى الأمكنة و البقاع خصوصا مع لحاظ البعد فى البلاد فيلزم الفساد لو كان هو المعاد مضافا الى كثرة الوقائع و المسائل لهم.

و ربما يقال ان هذا خارج عن قدرة العباد لو كلفوا بالأخذ عنه بلا