الى وصول الجبهة اليها فكأنه قال يخرون لاجل وصول الأذقان الى الارض، لان الانحطاط اكثر في وصول الاذقان من وصول الجبهة اليها و حاصله انهم يبالغون في الخرور و يلصقون بالارض ما يمكن ايصاله بها من الوجه انتهى كلامه.

قال الفاضل البيضاوي في تفسير «يخرون للاذقان يبكون» يسقطون على وجوههم تعظيما لامر اللّه او شكرا لانجازه وعده، ثم قال و ذكر الذقن لانه أول ما يلقى الارض وجه الساجد و اللام لاختصاص الخرور انتهى كلامه.

(سعدي)

جهان متفق بر الهيتش # فرو مانده در كنه ماهيتش‌

بشر ما وراى جلالش نيافت # بصر منتهاي كمالش نيافت‌

نه بر اوج ذاتش پرد و مرغ وهم # نه در ذيل وصفش رسد دست فهم‌

درين ورطه كشتى فرو شد هزار # كه پيدا نشد تختهء بر كنار

چه شبها نشستم در اين سير گم # كه دهشت گرفت آستينم كه قم‌

محيطست علم ملك بر بسيط # قياس تو بروي نگردد محيط

نه ادراك بر كنه ذاتش رسد # نه فكرت بغور صفاتش رسد

كه خاصان درين ره فرس رانده‌اند # بلا احصى از تك فرو مانده‌اند

نه هر جاي مركب توان تاختن # كه جا جا سپر بايد انداختن‌

اگر سالكي محرم راز گشت # بندند بروي در باز گشت‌

كسيرا درين بزم ساغر دهند # كه داروى بيهوشيش در دهند

كسى ره سوي گنج قارون نبرد # وگر بر دره باز بيرون نبرد

نديدم در اين موج درياى خون # كز و كس ببر دست كشتى برون‌

اگر طالبي كين زمين طي كني # نخست اسب باز آمدن پى كني‌

همه بضاعت خود عرضه ميكنند آنجا # قبول حضرت حق تا كدام خواهد بود

سخن ماند از عاقلان يادگار # ز سعدي همين يك سخن گوشدار

گنه كار انديشه ناك از خداي # بسى بهتر از عابد خودنماى‌

من النهج خالطوا الناس مخالطة ان متم معها بكوا عليكم و ان عشتم حنوا اليكم.

من كلامهم: من تاجر اللّه لم يوكس بيعه و لم يبخس ريعه لا ينال ما عند اللّه الا بعين‌