في قوله تعالى: فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا `يَرِثُنِي؛ وَ يَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَ اِجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا ، قال: إنما سأل ربه نسلا يورثه علمه، لا من يورثه ماله، فإن حطام الدنيا أدون عند الأنبياء من ان يشفقوا عليه، و قالوا في قوله تعالى: وَ كََانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمََا : إنّ الكنز لم يكن ذهبا و لا فضة، و لكن كان كتب العلم.

وجوه رجحان التعريض على التصريح أربعة:

أحدها: أنّ النفس الفاضلة لميلها إلى استنباط المعاني، تميل الى التعريض شغفا باستخراج معناه بالفكر.

و ثانيها: أنّ التعريض لا تنهتك معه سجف الهيبة، و لا يرتفع به ستر الحشمة.

و ثالثها: أنّه ليس للتصريح إلا وجه واحد، و للتعريض وجوه كثيرة؛ و طرق عديدة.

و على هذا الوجه حذف أجوبة الشروط المقتضية للثواب و العقاب في القرآن الكريم لقوله تعالى: حَتََّى إِذََا جََاؤُهََا وَ فُتِحَتْ أَبْوََابُهََا الآية، و قوله سبحانه: وَ لَوْ تَرى‌ََ إِذْ وُقِفُوا عَلَى اَلنََّارِ ، و أمثال ذلك كثيرة.

و رابعها: ان النهي صريحا يدعو إلى الإغراء، بخلاف التعريض، و هذا أمر يشهد به الوجدان، قال الشاعر:

دع عنك لومي # فإن اللوم إغراء

كان شقيق البلخي في أول أمره ذا ثروة عظيمة و كان كثير الأسفار للتجارة، فدخل سنة من السنين إلى بلاد الترك، و هم عبدة الأصنام، فقال لعظيمهم إن هذا الذي أنتم فيه باطل و إن لهذا الخلق خالق ليس كمثله شي‌ء، و هو السميع العليم، و هو رازق كل شي‌ء، فقال له: إن قولك هذا لا يوافق فعلك، فقال شقيق: «و كيف ذلك؟فقال: زعمت أن لك خالقا رازقا و قد تعنيت السفر إلى هنا لطلب الرزق: فلما سمع شقيق منه هذا الكلام، رجع،

[١] في بعض النسخ خشبة.