و قيل: الفلسفة هي التشبه باللّه تعالى، و من لم يكمل انسانيته بالعلم، و لم يترق عن سائر المكونات بالرتبة، لم يستحق ان يفوض اليها امرها و تدبيرها، و يجعل في يده التصرف فيها و يستخيرها: لأنه لا يمكن من امضاء امره المستخلف، و انفاذ حكمه فيضطرب احوالها، و يقع الخلل في نظامها:

إذا كان الغراب دليل قوم # فتناوس‌ [١] المجوس لهم مقيل‌

و ذلك انما يتم بعلم و عمل و هما بمنزل الصورة و المادة؛ فكما ان وجود الصورة بدون المادة متعذر [٢] و بقاء المادة بدون الصورة ممتنع، فكذلك حصول العلم بغير عمل ضائع، و وجود العمل بلا علم محال؛ كما قال امير المؤمنين علي عليه السلام العلم مقرون بالعمل و العلم يهتف بالعمل، فإن اجابه و إلا ارتحل.

(لا أدري)

زمانه داشت ز من كينه كهن در دل # چو مبتلاى توام ديد مهربان گرديد

سهلست از رقيب تنزل اگر كني # هرچند دشمن است ببين در پناه كيست‌

(ابن نباته)

قضى و ما قضيت منكم لبانات # الا و في قلبه منكم جراحات‌

احبابنا كل عضو في محبتكم # كليم وجد فهل للوصل ميقات‌

سقيا لتلك اللييلات التي سلفت # فانما العمر هاتيك اللييلات‌

(برهان الدين القيراطي)

ما لابتداء صباباتي نهايات # يا غاية ما لعشقي فيه غايات‌

[١] فتناوس التناوس الاضطراب، و ما ينسجه العنكبوت و ما يتعلق بالسقف من اثر الدخان و الناووس، مقبرة النصارى، و يطلق على الحجر المنقور الذي تجعل فيه جثة الميت و المشهور في عجز البيت: سيد يهم سبيل الهالكينا

[٢] إشارة الى القاعدة الممهدة في الفلسفة من امتناع انفكاك الهيولى عن الصورة و بالعكس.