قال ابن ابي الحديد في شرح النهج: ان الرضي لعلو همته كانت تنازعه نفسه الى امور عظيمة يعنى بذلك الخلافة، و يجيش بها صدره، و ينظمها في شعره، و لا يجد عليها من الدهر مساعدا، فيذوب كمدا و تفنى وجدا حتى توفى و لم يبلغ غرضا، و من ذلك قوله:

ما انا للعلياء ان لم يكن # من ولدى ما كان من والدى‌

و لا مشت بى الخليل ان لم أطأ # سرير هذا الاغلب الماجد

(و منها قوله)

متى ترابى مشيحا في اوائلهم # يطفو بى النقع احيانا و يخفينى‌

لا تعرفونى الا بالطعان و قد # اضحى لثامى مضر و ما بعرنينى‌

(و منها قوله)

لا هم قلبى بركوب العلى # يوما و لا بلت يدى بالسماح‌

ان لم انلها باشتراط كما # شئت على بيض الظبا و اقتراح‌

أفوز منها باللباب الذي # يعنى الاماني نيله و الصراح‌

يطمح من لا مجد يسمو به # انى اذا اعذر عند الطماح‌

فما الذي يقعدنى عن مدى # لا هو بالبل و لا باللقاح‌

يا نفس من هم الى همة # فليس من بعد الاذى مستراح‌

قد آن للقلب الذي كده # طول مناجات المنى ان يراح‌

الراح و الراحة ذل الفتى # و العز فى شرب ضريب اللقاح‌

أ ما فتى نال العلى فاشتفى # او بطل ذق الردى فاستراح‌

قال ابن ابي الحديد: و كان ابو إسحاق الصابى للرضى صديقا، و بينهما لحمة الادب، و وشايحه، فكتب الصابى الى الرضى على هذا النمط.

ابا حسن لى في الرجال فراسة # تعودت منها ان تقول فيصدقا

و قد خبرتني عنك انك ماجد # سترقى الى العلياء اعظم مرتقى‌

فوفيتك التعظيم قبل اوانه # و قلت اطال اللّه للسيد البقا

و اضمرت منه لفظة لم ابح بها # الى ان ارى اظهارها لى مطلقا

فان عشت او مت فاذكر بشارتى # و اوجب بها حقا عليك محققا