النفس و ان كانت غير البدن، إلا انه لا ينفك ادراكها عن ادراك البدن، كما اذا تصورنا زيدا، فإنّا نتصور بدنه أيضا، و ذلك لشدة التعلق و الاتصال بالبدن، و من هنا ذهب بعض الناس الى انها هي البدن، و ما احسن قول الجامي:

ز آميزش جسم و آلايش جان # چنان گشتى از جوهر خويش غافل‌

كه جان را بصد فكرت از تن بدانى # زهي فكر باطل زهي جهل كامل‌

و الشيخ الرئيس قد بين سبب ذلك في الشفاء، حيث قال و هذه عبارته بلفظه:

ليست هذه الأعضاء في الحقيقة لنا إلا كالثياب التي صارت لدوام ملازمتنا إياها كأجرامنا عندنا و اذا تخيلنا انفسنا لم نتخيلها عراة، بل نتخيلها ذوات اجسام كاسية، و السبب فيه كمال الملازمة و دوامها، إلا اذا اعتدنا في الثياب من الطرح و التجريد، ما لم نعتده في

[١] الكتعاء: المنقبضة الاصابع او مطلقا:

[٢] اي ما احبها.

[٣] الهيفاء: العطشان، و الذي ضمر بطنه و رقت خاصرتاه.