ذهب كثير من الحكماء الى ان فاعل الأفعال النباتية و الحيوانية: من التغذية و التنمية و التصوير و غيرها في النبات و الحيوان، هو جواهر لطيفة روحانية موكلة من المبدإ الفياض تعالى بتلك الافعال و يعبر عنها في لسان الشريعة بالملائكة، و هذا هو مذهب الاشراقيين، و الغزالي، قال بعض المحققين: و لعمري ان هذا هو حق اليقين.

من ديوان السيد حسين بن ساعد (مساعد) :

دعاني و الغرام بحسهنه # فلست عن الهوى ألوى الأعنه‌

كفاني في المحبة ما الاقي # و شاهدي الدموع و سحيهنه‌

الابلغ ظباء السعد عني # سلام متيم بفراقهنه‌

و ان مرت نياقك في ذراها # فقف لي ساعة بطلولهنه‌

سكناها بافئدة خوال # من التفريق كانت مطمئنة

دعى اللّه الظباء و ان بظلم # اراق دمي ظبا الحاظهنه‌

فدعني و الصبابة يا عذولي # فان اللوم يغريني بدهنه‌

و مات الحائري بهن مضنى # مضادا حل في اشراكهنه‌

(حافظ)

بيا كه قصر امل سخت سست بنياد است # بيار باده كه بنياد عمر بر باد است‌

غلام همت آنم كه زير چرخ كبود # ز هرچه رنك تعلق پذيرد آزاد است‌

چه گويمت كه بميخانه دوش مست و خراب # سروش عالم غيبم چه مژده‌ها داده است‌

كه اي بلند نظر شاهباز سدره‌نشين # نشيمن تو نه اين كنج محنت‌آباد است‌

تراز كنگره عرش مى‌زنند صفير # ندانمت كه در اين دامگه چه افتاده است‌

غم جهان مخور و پند من مبر از ياد # كه اين لطيفه نغزم ز رهروى ياد است‌

حسد چه مي‌برى اي سست نظم بر حافظ # قبول خاطر و لطف سخن خداداد است‌

(و له ايضا)

بحريست بحر عشق كه هيچش كناره نيست # آنجا جز آنكه جان بسپارند چاره نيست‌