لما نصب الحجاج المنجنيق لرمي الكعبة، جاءت صاعقة، فاحترقت المنجنيق، فتقاعد أصحابه عن الرمي، فقال الحجاج لا عليكم من ذلك، فانّ هذه كنار القربان، دلت على أنّ فعلكم تتقبل، و قريب من هذا ما حكي عنه؛ لما بنى بيت المقدس و قد مرّ في المجلد الثالث من الكشكول.

من عيون أخبار الرضا (ع) ، و قد ذكر عنده الجبر و التفويض، فقال أ لا اعطيكم في هذا أصلا لا تختلفون فيه؟و لا يخاصمكم عليه أحد الا كسرتموه قلنا: إن رأيت ذلك، فقال: إنّ اللّه عزّ و جلّ لم يطع باكراه، و لم يعص بغلبة، و لم يهمل العباد في ملكه؛ و هو المالك لما ملكهم، و القادر على ما أقدرهم، فإن ائتمر العباد بطاعته، لم يكن اللّه عنها صادا، و لا منها مانعا، و إن ائتمروا بمعصيته، فشاء أن يحول بينهم و بين ذلك فعل، و إن لم يحل و فعلوه فليس هو الذي أدخلهم فيها، ثم قال من ضبط حدود هذا الكلام، فقد خصم، قال العلامة الكاشاني في الاصطلاحات: إنّ الاسم باصطلاحهم، ليس هو اللفظ بل هو ذات المسمى باعتبار صفة وجودية كالعليم، و القدير، أو سلبية كالقدوس‌ [١] و السلام و فيه أيضا أنّ الألف يشار بها إلى أول الموجودات الممكنة، و هي المرتبة الثانية من الوجوديات‌ [٢] .

في بعض التواريخ أنّ عبد اللّه بن المبارك بينما كان يمشي في بعض أزقة الشام اذ رأى سكرانا يغني:

أذلني الهوى فأنا الذليل # و ليس إلى الذي أهوى السبيل‌

[١] القدوس المنزه عن النقائص و ببالي أنّ هذا الكلام أيضا قد مرّ

[٢] و المرتبة الاولى هي مرتبة الواجب.