الشيخ السهروردي استدل على مغايرة النفس للبدن، بأنّ النفس كما يتعلق بالبدن العنصري المحسوس في عالم الحس، يتعلق أيضا بالأبدان البرزخية، و الهياكل المثالية، على ما يعلم و يشاهد في المنام، و بيانه أنا نرى أنفسنا في المنام ببلاد غير بلادنا و في بلد صغير، أو كبير و غير ذلك مما يعلم منه يقينا أنّه ليس البدن العنصري و يشاهد ذلك البدن، كما يشاهد البدن العنصري لا غير، فعلم أنّ النفس مغايرة لهذين البدنين نسبتها إليهما على السواء، و قال في الهياكل: و كيف يتوهم هذه الماهية القدسية جسما و الحال أنّها اذا طربت طربا روحانيا يكاد يترك عالم الأجساد، و تطلب عالم ما لا يتناهى، كما يشهد به أرباب الشهود و استدل أيضا بأنّ البدن دائما في التحلل و الذبول، و النفس سالمة مدة العمر من ذلك.

من كتاب جلاء الأرواح: سأل الرشيد موسى بن جعفر (ع) كيف زعمتم أنّكم أقرب إلى رسول اللّه (ص) منا؟فقال: لو أنّ رسول اللّه (ص) نشر فخطب إليك كريمتك هل كنت تجيبه؟فقال: سبحان اللّه كنت أفتخر بذلك على العرب و العجم، فقال: لكنّه لا يخطب إليّ ازوجه.

و في رواية اخرى أنّه قال له: هل كان يجوز أن يدخل على حريمك و هنّ مكشفات؟ فقال الرشيد: لا، قال: لكنّه يدخل في حرمي، و هنّ كذلك، فقال له الرشيد: صدقت.

نظامى‌

از آن انديشه كن كاين جان بدبخت # بزندان فراموشان كشد رخت‌

كسى كو از تو بسيار آورد ياد # همى‌گويد كه مسكين آدميزاد

لا أدرى‌

هرچه مفهوم عقل و ادراكست # ساحت قدس او از آن پاكست‌

بوريا باف اگرچه بشكافد # مو بصنعت حرير كى بافد

حافظ

سود و زيان و مايه چو خواهد شدن ز دست # از بهر اين معامله غمگين مباش و شاد