المشهور ان سوء الترتيب في الاكل، هو تقديم السريع الهضم على بطيئه، لان السريع ينهضم و يبقى في المعدة. و لا يجد سبيلا الى الخروج حتى ينهضم الغليظ لوقوفه في طريقه، فينفسد و يفسد.

و قال مولانا نفيس في شرح الاسباب و العلامات سوء الترتيب عند بعضهم هو ان يتقدم اللطيف على الغليظ فإنه حينئذ ينهضم اللطيف قبل الغليظ للطافته. و لقوة هضم قعر المعدة. و اذا انهضم انفتح البواب بالضرورة ليخرجه الى الامعاء، فيستصحب شيئا من الغليظ قبل الهضم و يتولد منه السدة في الكبد و الماساريقا و الامعاء و لو قدم الغليظ لكان في قعر المعدة، و اللطيف المؤخر في اعلاها، و لا شك ان الهضم في قعر المعدة اقوى فكما ينهضم اللطيف بالهضم الضعيف ينهضم الغليظ بالهضم القوي فيتكافأ الهضمان من غير ضرر، و الحق أن التفاوت بين الغليظ و اللطيف في قبول الهضم، إن كان على مقدار تفاوت قوة هضم أسفل المعدة و أعلاها، لم يكن في تقديم الغليظ ضرر و كذا كان التفاوت بينهما في الانهضام أكثر من ذلك لكن كان الزمان الذي بينهما يتدارك ذلك التفاوت و لم يكن هناك أيضا في تقديمه ضرر و أما إذا كان التفاوت بينهما أكثر من ذلك و الزمان أقل من أن يتدارك التفاوت كان في تقديمه ضرر بالضرورة انتهى كلام الشارح.

قيل لوهب «أ ليس مفتاح الجنة قول اللّه لا إله إلا اللّه» فقال: نعم و لكن لا بدّ للمفتاح من أسنان. فإن كان لمفتاحك اسنان فتح لك الباب، و إلا فلا.

حورت الشي‌ء بيضته، و منه الحير، و حواري عيسى عليه السلام خلصاؤه، و أصفياؤه فيل كانوا قصارين، و قيل صيادين و قال بعض الاعلام: إنما سموا حواريين لأنهم كانوا يطهرون نفوس الناس بإفادتهم العلم، و عليه قوله تعالى: إِنَّمََا يُرِيدُ اَللََّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً و إنما قيل لهم قصارين على التمثيل، و من لا غور له على الحقائق ظن أنهم كانوا قصارين على الحقيقة، و أما تسميتهم صيادين، فلاصطيادهم النفوس النافرة و جعلها آنسة باللّه تعالى.

(شيخ)

چه گوهر پاك دارد مردم پاك # كي آلوده دامن خاك‌

گل سر شوي از اين معنى كه پاكست # بسر بر مى‌كنندش گرچه خاكست‌

از بند عشق هيچ دلى را گشاد نيست # شادان مباد هركه بدين مژده شاد نيست‌

قال الشيخ في الاشارات العارف هش بش بسام يبجل الصغير من تواضعه، مثل