اما عالم الجبروت فهو ما يعبر به عن الذات المقدسة و ينسب اليها، و هو من جبرته على كذا او اجبرته، اذا اكرهته، او من قولهم نخلة جبارة اذا علت بحيث لا تنالها الا يدي لانه تعالى الزم الخلق بما حكم به و قضاه، و تعالى عن ادراك العقول، فلا يبلغ غايته و معناه.

و اما عالم الملكوت فهو ما يعبر به عن صفاته تعالى؛ و ينقسم الى الملكوت الأعلى و هو مالا يتعلق منها بالمخلوقات و الملكوت الادنى و هو ما يتعلق بها، فللحق تعالى على كل شي‌ء جبروت لاستيلائه على الكل و في كل شي‌ء ملكوت لتصرفه في الكل‌ فَسُبْحََانَ اَلَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ .

أما عالم الغيب فهو ما كان من المخلوقات غائبا عن احساسنا؛ و عالم الشهادة ما كان منها محسوسا لنا، و موقع الاسماء هو عالم الجبروت، و وجودها فيما تحته بطريق التنزلات فينزل الى عالم الملكوت من جهة اتصافها بالصفات، ثم الى عالم الغيب من جهة ابداعها الروحانيات ثم الى عالم الشهادة من جهة تكوينها للجسمانيات، و ليس تحته عالم تنزل اليه.

من أمثالهم: اهون من تبالة على الحجاج، تبالة بفتح تاء المثناة من فوق، و تخفيف الباء الموحدة بليدة صغيرة من بلاد اليمن، هي اول عمل وليه الحجاج، فلما قرب منها قال للدليل: اين هي؟قال: سترها عنك هذه الاكمة، فقال الحجاج: أهون بعمل بلدة يسترها عني اكمة و رجع من مكانه، فقالت العرب اهون من تبالة على الحجاج.

في الكليني في باب تعجيل عقوبة الذنب، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: اذا اراد اللّه عز و جل بعبد خيرا عجل عقوبته في الدنيا، و اذا اراد بعبد سوءا امسك عليه ذنوبه حتى يوافي بها يوم القيمة*و عنه عليه السلام ان المؤمن ليهول عليه في نومه فيغفر له ذنوبه و انه ليمتهن في بدنه فيغفر له ذنوبه.

لغز [١] نطلب اسما آحاده اكثر من عشراته و عشراته موافق لمئاته، زبره مساو لعدد

[١] اقول يظهر بالتأمل في كثير من فقرات هذا اللغزان هذا الاسم المتصف بهذه الاوصاف رباعي الحروف، و ان حروفه عبارة عن هذه «ب زرك» ، و بعد ذلك تقدر على حل جميع الجملات التي سردها المؤلف ره في المقام ان كنت عارفا بالاصطلاحات المتداولة في الفنون التي اشار اليها (قد) ، و لا مجال لنا لتوضيحها، لتطويل الكلام ازيد من هذا، قال المولى عبد الغفار المنجم مصحح الطبع الاخير: ان اباه الآخوند مولا على محمد المهندس الاصفهاني ره قد حل هذا اللغز و لو اردنا نحن ايضا حل هذا اللغز لصار رسالة مستقلة فعليك بالدقة و التأمل.