الكشكول - الشيخ البهائي - الصفحة ٣٩٢

ز تو هركه دور ماند چه كند چه چاره سازد # چه عمل بدست گيرد بچه پاى بست باشد

كفى بسراج الشيب في الرأس هاديا # لمن قد اضلته المنايا لياليا

أ من بعد ابداء المشيب مقاتلي # لرامي المنايا تحسبيني ناجيا

غدا الدهر يرميني فتدنو سهامه # لشخصي اخلق ان يصبن سواديا

و كان كرامي الليل يرمي و لا يرى # فلما اضاء الشيب شخصي رمانيا

(و له)

لهفي على الدنيا و هي لهفة # تنصف منها ان تلهفتها

فكرت في خمسين عاما مضت # كانت امامي ثم خلفتها

اجهلتها إذ هي موفورة # ثم انقضت عني فعرفتها

ففرحة الموهوب اعدمتها # و ترحة المسلوب الحقتها

لو كان عمري مائة هدبي # تذكري اني تنصفتها

(مولانا نيكي)

اي ز تو قوت بيان نطق سخن‌سراى را # وى ز تو عقدها بدل عقل گره گشاى را

در طلب تو چون كند طي مكان عشق دل # همسفرى كجا رسد عقل شكسته پاى را

محمل راه عشق را دل ز فغان دراي شد # هرزه دراي نشنود بانگ چنين دراي را

چون ز جهان برون بود ساقي مجلس بقا # نام چرا كسي برد جام جهان‌نماي را

كام مرا مده دگر ذوق ز لذت جهان # تا نكند دل آرزو ز هر شكرنماى را

نيكى اگر برد پى بطريق بندگى # سجده شكر كم بود تا بأبد خداي را

ملك تقديم بر كف از پى تقطيع پيراهن # اجل پنجه مهيا كرده از بهر گريبانش‌

بردى نهر بالشام و هو مؤنث نص على ذلك صاحب الكشاف عند قوله تعالى‌ «يَجْعَلُونَ أَصََابِعَهُمْ فِي آذََانِهِمْ مِنَ اَلصَّوََاعِقِ» فانه قال و هذه عبارته: و جاز رجوع الضمير في يجعلون الى اصحاب الصيب مع كونه محذوفا قائما مقامه الصيب، كما قال: إذ هم قائلون لان المحذوف باق معناه و ان سقط لفظه، الا ترى الى حسان كيف عول على بقاء معناه في قوله:

يسقون من ورد البريص عليهم # برداي يصفق‌ [١] بالرحيق السلسل‌

[١] صفق القدح، املاء.