عنه في قوام البدن لا بد منه فليقتصر على ما لا يمكن التبليغ باقل منه و هو اكل الصالحين و على هذا ما روى عند اكل الصالحين تنزل الرحمة، و حقه ان يتناول تناول مضطر عالم بقذارة ماله و ان يرى ادخاله في جسمه كدخول المستراح، و يتحقق ان نسبة الانسان إلى الفواكه؛ و الثمار نسبة الجعل إلى الروث، فلو نطق الشجر لقال لك: أنت تأكل فضالتي كما يأكل الجعل فضالتك، فالخنزير إذا استطاب لفاظة الإنسان، فما هو الا كاستطابتنا لفاظة الشجر، و من هذا يعلم ان شرف المطعم و المشرب بالإضافة لا بالاطلاق فالق يا إنسان، عن مناكبك الدثار و اجل البصيرة، و استعمل الاعتبار.

و قوله تعالى: اَلطَّيِّبََاتِ مِنَ اَلرِّزْقِ يريد به و اللّه اعلم الطيب الذي جمع اللذة و النفع و الحل، أ لا ترى كيف ذم من هو على خلاف ذلك بقوله عز من قائل‌ اَلَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَ يَأْكُلُونَ كَمََا تَأْكُلُ اَلْأَنْعََامُ، وَ اَلنََّارُ مَثْوىً لَهُمْ و من الدليل على خسة الاكل ادعاء اكثر الناس الاقلال منه و قل وجود المفتخر بكثرته و لذلك قيل: من كانت همته ما يدخل في بطنه، كانت قيمته ما يخرج منه.

و قال صلّى اللّه عليه و آله و سلم حسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه و ان كان لا بد فثلث للطعام، و ثلث للشراب و ثلث للنفس.

و قال صلّى اللّه عليه و آله و سلم المؤمن يأكل في معاء واحد، و الكافر يأكل في سبعة امعاء و يستفاد من ذلك انه لا يستحب للانسان الا الاكل في سبع بطنه، و هو ما ذكر من اللقيمات و ذلك دون عشر لأن الجمع بالالف و التاء لما دون العشرة، و انه يرخص لمن غلب عليه النهم‌ [١] ان يبلغ الى ثلث بطنه، فحصل من ذلك ان اكل المؤمن في اليوم يجب ان يكون سبع بطنه او ثلث بطنه.

منتخب من الذريعة: خمس من كن فيه كن عليه: النكث: و البغي و المكر و الخداع و الظلم.

اما النكث فقد قال اللّه تعالى: فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمََا يَنْكُثُ عَلى‌ََ نَفْسِهِ

و اما المكر فقد قال اللّه تعالى: وَ لاََ يَحِيقُ اَلْمَكْرُ اَلسَّيِّئُ إِلاََّ بِأَهْلِهِ

و اما البغي فقد قال اللّه تعالى: يََا أَيُّهَا اَلنََّاسُ إِنَّمََا بَغْيُكُمْ عَلى‌ََ أَنْفُسِكُمْ

و اما الخداع فقد قال اللّه تعالى: يُخََادِعُونَ اَللََّهَ وَ اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ مََا يَخْدَعُونَ إِلاََّ أَنْفُسَهُمْ

و اما الظلم فقد قال اللّه تعالى: وَ مََا ظَلَمُونََا وَ لََكِنْ كََانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ

[١] النهم بالفتح: كثرة الاكل.