قال القيصري في شرح اليائية في تعريف علم التصوف: هو العلم باللّه سبحانه من حيث اسمائه و صفاته و مظاهرها، و احوال المبدإ و المعاد، و بحقايق العالم، و كيفية رجوعها الى حقيقة واحدة، هي الذات الاحدية، و معرفة طريق السلوك و المجاهدة لتخليص النفس عن مضايق القيود الجزئية، و إيصالها الى مبدئها، و اتصافها بنعت الاطلاق و الكلية.

اصيبت السمراء بنت قيس، بابنين لها، فعزاها النبي صلّى اللّه عليه و سلم بهما، فقالت كل مصيبة بعدك جلل و اللّه لهذا النقع الذي على وجهك اشد من مصابي بهما يا رسول اللّه، الجلل الامر العظيم و الهين. و هو من الاضداد، و النقع غبار الحرب: و هو العثير و لا تفتح فيه العين.

كان الحسن البصري، يقول: اذا نافسك الرجل في الدنيا، فنافسه في الآخرة و قال لاصحابه: رأيت سبعين بدريا كانوا فيما احل اللّه تعالى لهم ازهد منكم، فيما حرم اللّه عليكم.

و في لفظ آخر كانوا بالبلاء اشد فرحا، منكم بالخصب و الرخاء، و لو رأيتموهم قلتم: انهم مجانين، و لو انهم رأوا خياركم لقالوا: ما لهؤلاء من خلاق، و لو رأوا شراركم لقالوا: ما يؤمن هؤلاء بيوم الحساب، و كان احدهم يعرض له المال الحلال، فلا يأخذه‌