الوافي - الفيض الكاشاني - الصفحة ٥١٠ - بیان

نسبة الأسف و المظلومية و نحوهما إلى نفسه تعالى إنما هو باعتبار خلطه بعض عباده بنفسه و لله الحمد على ما فهمنا من غوامض علمه‌

[٣]

٤٠٥- ٣ الكافي، ١/ ١٤٦/ ٢/ ١ الثلاثة عن هشام بن سالم و حفص بن البختري و غيرهما عن أبي عبد اللَّه ع قال‌ في هذه الآيةيَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَ يُثْبِتُ‌[١] قال- فقال و هل يمحى إلا ما كان ثابتا و هل يثبت إلا ما لم يكن.

بيان‌

يعني أن في هذه الآية دلالة على ثبوت البداء لله سبحانه فلا وجه لإنكار المخالفين علينا بذلك و ذلك لأن القول بالبداء لله تعالى من خواص مذهب أهل البيت ع‌

[٤]

٤٠٦- ٤ الكافي، ١/ ١٤٧/ ٣/ ١ الثلاثة عن هشام بن سالم عن محمد عن أبي عبد اللَّه ع قال‌ ما بعث اللَّه نبيا حتى يأخذ عليه ثلاث خصال- الإقرار له بالعبودية و خلع الأنداد و أن اللَّه يقدم ما يشاء و يؤخر ما يشاء.

[٥]

٤٠٧- ٥ الكافي، ١/ ١٦٥/ ١٧٧/ ١[٢] سهل عن الريان بن الصلت عن يونس رفعه قال قال أبو عبد اللَّه ع‌ إن اللَّه تعالى لم يبعث نبيا قط إلا صاحب مرة[٣] سوداء صافية و ما بعث اللَّه نبيا قط حتى يقر له بالبداء.

[١] . الرعد/ ٣٩.

[٢] . رقم ١٧٧.

[٣] . في مجمع البحرين: قوله تعالى‌ ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوى‌ أي قوة في عقله و رأيه و متانة في دينه و صحّة في جسمه ... ثم قال: و المرّة خلط من اخلاط البدن ... و فيه لم يبعث نبيّا قطّ إلّا صاحب مرّة سوداء صافية.

و في المرآة: قال: لعله كناية عن شدة غضبهم فيما يسخط اللّه و تنمرهم في ذات اللّه و حدّة ذهنهم و فهمهم، و توصيفها بالصفاء لبيان خلوصها عمّا يلزم تلك المرّة غالبا من الأخلاق الذميمة و الخيالات الفاسدة. «ض. ع».