إيضاح الكفاية - فاضل لنكرانى، محمد - الصفحة ٢٦٣ - صحيحه دوم زراره

قلت: فان لم أكن رأيت موضعه، و علمت أنّه قد أصابه، فطلبته و لم أقدر عليه، فلمّا صلّيت وجدته، قال عليه السّلام: تغسله و تعيد(١).

صحيحه اوّل، بيان كرديم اين اضمار، اشكالى به حجّيّت روايت، وارد نمى‌كند لذا از ناحيه سند روايت، مشكلى وجود ندارد طبق روايت مذكور، زراره، از امام «عليه السّلام» شش سؤال نموده، كه مصنّف به پاسخى كه امام (ع) براى سؤال سوّم و ششم بيان كرده، استدلال نموده‌اند.

سؤال اوّل: زراره به امام (ع) عرض كرده كه نجاستى «دم رعاف‌ [١] او غيره او شى‌ء من المنى» بر لباس من اصابت كرد و من محلّ وقوع نجاست را علامت‌گذارى كردم تا هنگام دسترسى به آب، آن را تطهير نمايم، امّا موقع نماز، فراموش كردم كه آن را بشويم و با لباس نجس‌ [٢]، نماز خواندم و بعد از اتمام نماز، متوجّه شدم كه لباسم نجس بوده است حكم مسئله چيست؟

امام «عليه السّلام»: «تعيد الصّلاة و تغسله»، نماز را بايد اعاده نمائى و لباست را هم بايد تطهير كنى.

(١)- سؤال دوّم: زراره گفت يقين پيدا كردم كه نجاستى بر لباسم اصابت كرد لكن تفحّص نمودم، امّا محلّ اصابت نجس را پيدا نكردم و با همان حالت، نماز خواندم بعد از اتمام نماز، آن موضع را پيدا كردم، حكم مسئله چيست؟

امام «عليه السّلام»: «تغسله و تعيد» لباس را بايد تطهير كنى و نماز را هم بايد

[١]قال في مجمع البحرين «هو بضمّ الرّاء: الدّم الّذى يخرج من الانف يقال: رعف الرّجل من بابى قتل و نفع، و الضمّ لغة: اذا خرج الدّم من انفه، و الاسم الرّعاف، و يقال الرّعاف الدّم نفسه، قاله في المصباح» و عليه ف «رعاف» هنا نعت او عطف بيان ل «دم» و ليس مضافا اليه، ر. ك منتهى الدّراية ٧/ ١٣٩.

[٢]متنجّس.