إيضاح الكفاية - فاضل لنكرانى، محمد - الصفحة ١٤١ - ادله نقليه دال بر وجوب فحص

بطبق بعضى از روايات، خداوند متعال روز قيامت، مؤاخذه بر ترك تعلّم مى‌كند. در امالى شيخ طوسى (ره) از امام صادق «عليه السّلام» چنين نقل شده است كه از تفسير آيه‌ «قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ [١]» از آن حضرت سؤال كردند، امام فرمودند:

«انّ الله تعالى يقول للعبد يوم القيامة عبدى أ كنت عالما فان قال نعم، قال له أ فلا عملت بما علمت؟ و ان قال كنت جاهلا قال له أ فلا تعلّمت حتّى تعمل؟ فيخصمه فتلك الحجّة البالغة ...» [٢].

طبق اين روايت، خداوند متعال بندگانش را نسبت به ترك تعلّم، مؤاخذه مى‌كند و ترك تعلّم، دليل بر وجوب تعلّم‌ [٣] است. وقتى ما اين دو دسته، «آيات» و «روايات» را با حديث رفع و امثال آن مقايسه مى‌كنيم، مى‌بينيم:

حديث رفع مى‌گويد آنچه را كه شما نمى‌دانيد، رفع نموده‌ايم امّا آيات و روايات اخير مى‌گويند تفقّه و تعلّم، واجب است و جمع بين آنها به اين ترتيب است كه به وسيله آيات و روايات، حديث رفع را مقيّد نمائيم و بگوئيم:

ابتداء بايد طريقى براى تعلّم پيدا كرد، اگر راه براى تعلّم پيدا شد فهو المطلوب امّا اگر طريقى براى تعلّم پيدا نكرديم آن‌وقت، سراغ حديث رفع و امثال آن مى‌رويم زيرا ظهور اخبار و روايات مذكور در اين جهت است كه مؤاخذه بر ترك تعلّم در موارد جهل است و اين ظهور هم قوى است نه اينكه مؤاخذه و احتجاج بر ترك عمل در موارد علم و اطّلاع نسبت به تكليف باشد- و لو به نحو علم اجمالى-

[١]سوره انعام- ١٤٩.

[٢]ر. ك تفسير نور الثّقلين ١/ ٧٧٦، تفسير صافى ١٨٦.

[٣]كه ما از آن، به «فحص» تعبير مى‌كنيم.