جامع المقاصد في شرح القواعد - المحقق الثاني (المحقق الكركي) - الصفحة ٣٤٧ - المطلب الثالث في التدليس

الوجه و وصل الشعر و أشباه ذلك. (١)

و التصرية في الشاة تدليس لا عيب، (٢) و يرد معها مثل اللبن الموجود حال البيع دون المتجدد على إشكال مع فقده، (٣)

و يستثني من قوله: (و أشباه ذلك) ما لو شرط البكارة فظهرت الثيوبة، فإنّ له الأرش على ما سبق، و إطلاق العبارة هنا يقتضي العدم.

قوله: (و التصرية في الشاة تدليس لا عيب).

[٢] صريت الشاة تصرية: إذا لم تحلبها أياما حتى يجتمع اللبن في ضرعها، و أصله من الصرى، يقال: صرى الماء زمانا في ظهره أي: [احتبس] [٥] ذكر نحوا من ذلك في الصحاح [٦]. و المراد: أن مجرّد تحفيل اللبن في ضرع الشاة تدليس يثبت به الرد، و إن لم يشترط كونها كثيرة اللبن.

قوله: (و يردّ معها مثل اللبن الموجود حال البيع دون المتجدد، على إشكال مع فقده).

[٣] أي: يثبت ردّ المصراة، و يردّ معها مثل اللبن الموجود حال البيع مع فقده، فيستفاد منه ردّ اللبن لو كان موجودا بعينه، و هو الأصح، و قال الشيخ في المبسوط:

يردّ صاعا من تمر، أو صاعا من برّ. قال: فان تعذّر وجبت قيمته، و إن أتى على قيمة الشاة. قال: و إذا كان لبن التصرية باقيا لم يشرب منه شيئا فأراد ردّه مع

[٢] التذكرة ١: ٥٤٠.

[٣] في «م» و الحجرية: استمر، و ما أثبتناه من المختلف و التذكرة، و هو الصحيح.

[٤] قاله في المختلف: ٣٧٤- ٣٧٥، و التذكرة ١: ٥٤٠.

[٥] في «م»: حبس، و ما أثبتناه من الصحاح، و هو الصحيح.

[٦] الصحاح (صرى) ٦: ٢٣٩٩.