جامع المقاصد في شرح القواعد - المحقق الثاني (المحقق الكركي) - الصفحة ٢٦٧ - الأول التماثل في الجنس

و الحنطة و الشعير هنا جنس واحد على رأي، (١) و ثمرة النخل كلّها جنس و إن اختلفت أصنافه، كالردي‌ء الدقل و جيد النوع، و ثمرة الكروم جنس، و أصل كل شي‌ء و فرعه جنس (٢) كالحنطة و الدقيق و الخبز، و الدبس و التمر و الخل، و العنب و دبسه جنس، و اللبن و الزبد و الأقط جنس، و الكشك (٣) و السمن جنس، و السمسم و الشيرج جنس.

قلت: تخلف الحكم في بعض موارد النص لا يقدح فيما دل الدليل على اناطة الحكم به، و قد قال عليه السلام: «إذا اختلف الجنسان فبيعوا كيف شئتم» [١].

فإن قيل: فما السر في عدهما جنسا؟

قلت: لعله لشدة ما بينهما من علاقة و ارتباط، بحيث أن أحدهما أقرب الى الآخر من جميع الحبوب.

و العلس و السلت إن جعلناهما من أحدهما فلا بحث، و الا فالإشكال.

قوله: (و الحنطة و الشعير هنا جنس على رأي).

[١] احترز ب‌ (هنا) عما في باب الزكاة، فإنهما جنسان لا يكمل أحدهما بالآخر، و الأصلح أنهما جنس للنص الصريح.

قوله: (و أصل كل شي‌ء و فرعه جنس).

[٢] فلا يجوز بيع أحدهما بالآخر متفاضلا و إن كانا موزونين.

قوله: (و الزبد و الأقط و الكشك.).

[٣] الكشك أشبه بالمصنوع من جنسين، لأنه معمول من الحنطة و اللبن، فإن أمكن اتخاذه من اللبن فقط اندفع ذلك.