روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه( ط- القديمة)
(١)
الجزء السابع
٢ ص
(٢)
الرؤيا الصادقة لمؤلف روضة المتقين قده كانها بشرى لناشر الكتاب زيد توفيقه
٢ ص
(٣)
شرح واقعه مشرف شدن مرحوم شارح اعلى اللَّه مقامه خدمت حضرات خمسة النجباء
٣ ص
(٤)
تتمة كتاب المعيشة
٥ ص
(٥)
بَابُ التِّجَارَةِ وَ آدَابِهَا وَ فَضْلِهَا وَ فِقْهِهَا
٥ ص
(٦)
بَابُ السُّوقِ
٢٨ ص
(٧)
بَابُ ثَوَابِ الدُّعَاءِ فِي الْأَسْوَاقِ
٣٦ ص
(٨)
بَابُ الدُّعَاءِ عِنْدَ شِرَاءِ الْمَتَاعِ لِلتِّجَارَةِ
٤١ ص
(٩)
بَابُ الدُّعَاءِ عِنْدَ شِرَاءِ الْحَيَوَانِ
٤٣ ص
(١٠)
بَابُ الشَّرْطِ وَ الْخِيَارِ فِي الْبَيْعِ
٤٤ ص
(١١)
بَابُ الِافْتِرَاقِ الَّذِي يَجِبُ بِهِ الْبَيْعُ أَ هُوَ بِالْأَبْدَانِ أَوْ بِالْقَوْلِ
٥١ ص
(١٢)
بَابُ حُكْمِ الْقَبَالَةِ الْمُعَدَّلَةِ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ بِشَرْطٍ مَعْرُوفٍ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ
٥٢ ص
(١٣)
بَابُ الْبُيُوعِ
٥٨ ص
(١٤)
باب المضاربة
١٢٦ ص
(١٥)
بَابُ بَيْعِ الْكَلَإِ وَ الزَّرْعِ وَ الْأَشْجَارِ وَ الْأَرَضِينَ وَ الْقُنِيِّ وَ الشِّرْبِ وَ الْعَقَارِ
١٤٩ ص
(١٦)
بَابُ إِحْيَاءِ الْمَوَاتِ وَ الْأَرَضِينَ
١٦٤ ص
(١٧)
باب المزارعة و الإجارة
١٨١ ص
(١٨)
بَابُ مَا يَجِبُ مِنَ الضَّمَانِ عَلَى مَنْ يَأْخُذُ أَجْراً عَلَى شَيْ ءٍ لِيُصْلِحَهُ فَيُفْسِدُهُ
٢١٣ ص
(١٩)
بَابُ ضَمَانِ مَنْ حَمَلَ شَيْئاً فَادَّعَى ذَهَابَهُ
٢١٧ ص
(٢٠)
بَابُ السَّلَفِ فِي الطَّعَامِ وَ الْحَيَوَانِ وَ غَيْرِهِمَا
٢٢٥ ص
(٢١)
بَابُ الْحُكْرَةِ وَ الْأَسْعَارِ
٢٤٣ ص
(٢٢)
بَابُ الْحُكْمِ فِي اخْتِلَافِ الْمُتَبَايِعَيْنِ
٢٦١ ص
(٢٣)
بَابُ وُجُوبِ رَدِّ الْمَبِيعِ بِخِيَارِ الرُّؤْيَةِ
٢٦٢ ص
(٢٤)
بَابُ النِّدَاءِ عَلَى الْمَبِيعِ
٢٦٤ ص
(٢٥)
بَابُ الْبَيْعِ فِي الظِّلَالِ
٢٦٥ ص
(٢٦)
بَابُ بَيْعِ اللَّبَنِ الْمُشَابِ بِالْمَاءِ
٢٦٦ ص
(٢٧)
غَبْنُ الْمُسْتَرْسِلِ
٢٦٧ ص
(٢٨)
بَابُ الْإِحْسَانِ وَ تَرْكِ الْغِشِّ فِي الْبَيْعِ
٢٦٨ ص
(٢٩)
بَابُ التَّلَقِّي
٢٦٩ ص
(٣٠)
بَابُ الرِّبَا
٢٧١ ص
(٣١)
بَابُ الْمُبَادَلَةِ وَ الْعِينَةِ
٣٠٣ ص
(٣٢)
بَابُ الصَّرْفِ وَ وُجُوهِهِ
٣١١ ص
(٣٣)
بَابُ اللُّقَطَةِ وَالضَّالَّةِ
٣٣٠ ص
(٣٤)
بَابُ مَا يَكُونُ حُكْمُهُ حُكْمَ اللُّقَطَةِ
٣٤٦ ص
(٣٥)
بَابُ الْهَدِيَّةِ
٣٤٧ ص
(٣٦)
بَابُ الْعَارِيَّةِ
٣٥٤ ص
(٣٧)
بَابُ الْوَدِيعَةِ
٣٥٩ ص
(٣٨)
بَابُ الرَّهْنِ
٣٦٣ ص
(٣٩)
كِتَابُ الصَّيْدِ وَ الذَّبَائِحِ
٣٧٧ ص
(٤٠)
العسل
٥٠٨ ص
(٤١)
الشحم و لحم البقر
٥٠٩ ص
(٤٢)
لحم الجاموس
٥١٠ ص
(٤٣)
بَابُ الْأَكْلِ وَ الشُّرْبِ فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ وَ غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ آدَابِ الطَّعَامِ
٥١٢ ص
(٤٤)
آداب الأكل و الشرب
٥١٨ ص
(٤٥)
باب في أن ابن آدم أجوف لا بد له من الطعام
٥٧٢ ص
(٤٦)
باب الأسوقة
٥٧٧ ص
(٤٧)
باب اللحوم
٥٧٩ ص
(٤٨)
الطبيخ
٥٨٢ ص
(٤٩)
الشواء
٥٨٤ ص
(٥٠)
الحلواء
٥٨٦ ص
(٥١)
الطعام الحار
٥٨٧ ص
(٥٢)
المري
٥٨٨ ص
(٥٣)
السكر
٥٨٩ ص
(٥٤)
الألبان
٥٩١ ص
(٥٥)
ألبان البقر
٥٩٢ ص
(٥٦)
ألبان الإبل
٥٩٣ ص
(٥٧)
الجبن و الجوز
٥٩٣ ص
(٥٨)
التمر
٥٩٤ ص
(٥٩)
باب الحبوب
٥٩٨ ص
(٦٠)
الأرز
٥٩٨ ص
(٦١)
الباقلاء و اللوبيا و الماش و الجاورس
٦٠١ ص
(٦٢)
باب الفواكه
٦٠٢ ص
(٦٣)
الرمان
٦٠٢ ص
(٦٤)
العنب و الزبيب
٦٠٦ ص
(٦٥)
التفاح
٦٠٩ ص
(٦٦)
الأترج
٦١١ ص
(٦٧)
الإجاص
٦١٢ ص
(٦٨)
البطيخ
٦١٣ ص
(٦٩)
الغبيراء
٦١٤ ص
(٧٠)
باب التجمل
٦١٤ ص
(٧١)
اللباس
٦١٧ ص
(٧٢)
لباس البياض
٦٢١ ص
(٧٣)
لباس المعصفر
٦٢٣ ص
(٧٤)
لبس الصوف و الشعر و الوبر
٦٢٥ ص
(٧٥)
لبس الخز
٦٢٦ ص
(٧٦)
لبس الوشي
٦٢٨ ص
(٧٧)
لبس الحرير و الديباج
٦٢٨ ص
(٧٨)
ما يقال عند لبس الجديد
٦٣٣ ص
(٧٩)
لبس الخلقان
٦٣٥ ص
(٨٠)
العمائم
٦٣٦ ص
(٨١)
القلانس
٦٣٧ ص
(٨٢)
الاحتذاء
٦٣٧ ص
(٨٣)
ألوان النعل
٦٤٠ ص
(٨٤)
الخف
٦٤١ ص
(٨٥)
السنة في لبس الخف و خلعه
٦٤٢ ص
(٨٦)
الخواتيم
٦٤٣ ص
(٨٧)
الجزع اليماني و البلور
٦٤٧ ص
(٨٨)
نقش الخواتيم
٦٤٧ ص
(٨٩)
الفرش
٦٤٩ ص
(٩٠)
كراهية رد الطيب
٦٥٥ ص
(٩١)
المسك
٦٥٧ ص
(٩٢)
الغالية
٦٥٨ ص
(٩٣)
الخلوق
٦٥٩ ص
(٩٤)
البخور
٦٥٩ ص
(٩٥)
الادهان و إدمانه
٦٦٠ ص
(٩٦)
دهن البنفسج
٦٦١ ص
(٩٧)
البان
٦٦٢ ص
(٩٨)
سعة المنزل
٦٦٤ ص
(٩٩)
تزويق البيوت
٦٦٥ ص
(١٠٠)
تشييد البناء
٦٦٧ ص
(١٠١)
كراهية المبيت وحده و الخصال المنهي عنها
٦٧٢ ص
(١٠٢)
فهرس المجلد السابع من روضة المتقين
٦٧٤ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٦ ص
٥٩٧ ص
٥٩٨ ص
٥٩٩ ص
٦٠٠ ص
٦٠١ ص
٦٠٢ ص
٦٠٣ ص
٦٠٤ ص
٦٠٥ ص
٦٠٦ ص
٦٠٧ ص
٦٠٨ ص
٦٠٩ ص
٦١٠ ص
٦١١ ص
٦١٢ ص
٦١٣ ص
٦١٤ ص
٦١٥ ص
٦١٦ ص
٦١٧ ص
٦١٨ ص
٦١٩ ص
٦٢٠ ص
٦٢١ ص
٦٢٢ ص
٦٢٣ ص
٦٢٤ ص
٦٢٥ ص
٦٢٦ ص
٦٢٧ ص
٦٢٨ ص
٦٢٩ ص
٦٣٠ ص
٦٣١ ص
٦٣٢ ص
٦٣٣ ص
٦٣٤ ص
٦٣٥ ص
٦٣٦ ص
٦٣٧ ص
٦٣٨ ص
٦٣٩ ص
٦٤٠ ص
٦٤١ ص
٦٤٢ ص
٦٤٣ ص
٦٤٤ ص
٦٤٥ ص
٦٤٦ ص
٦٤٧ ص
٦٤٨ ص
٦٤٩ ص
٦٥٠ ص
٦٥١ ص
٦٥٢ ص
٦٥٣ ص
٦٥٤ ص
٦٥٥ ص
٦٥٦ ص
٦٥٧ ص
٦٥٨ ص
٦٥٩ ص
٦٦٠ ص
٦٦١ ص
٦٦٢ ص
٦٦٣ ص
٦٦٤ ص
٦٦٥ ص
٦٦٦ ص
٦٦٧ ص
٦٦٨ ص
٦٦٩ ص
٦٧٠ ص
٦٧١ ص
٦٧٢ ص
٦٧٣ ص
٦٧٤ ص
٦٧٥ ص
٦٧٦ ص
٦٧٧ ص
٦٧٨ ص
٦٧٩ ص
٦٨٠ ص
٦٨١ ص
٦٨٢ ص
٦٨٣ ص
٦٨٤ ص
٦٨٥ ص
٦٨٦ ص
٦٨٧ ص
٦٨٨ ص
٦٨٩ ص
٦٩٠ ص
٦٩١ ص
٦٩٢ ص
٦٩٣ ص
٦٩٤ ص
٦٩٥ ص
٦٩٦ ص
٦٩٧ ص
٦٩٨ ص
٦٩٩ ص
٧٠٠ ص
٧٠١ ص
٧٠٢ ص
٧٠٣ ص
٧٠٤ ص

روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه( ط- القديمة) - المجلسي‌، محمد تقى - الصفحة ٦٥٦ - كراهية رد الطيب

.........

______________________________
أنواع الطيب و أصله‌

و في الصحيح عن عبد الغفار قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: الطيب، المسك، و العنبر، و الزعفران، و العود[١] (أي أفضلها).

و في القوي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله تبارك و تعالى لما أهبط آدم عليه السلام طفق يخصف من ورق الجنة فطار عنه لباسه الذي كان عليه من حلل الجنة فالتقط ورقة فستر بها عورته فلما هبط عبقت رائحة تلك الورقة بالهند بالنبت فصار و الطيب في الأرض من سبب تلك الورقة التي عبقت بها رائحة الجنة فمن هناك، الطيب بالهند لأن الورقة هبت عليها ربح الجنوب، فأدت رائحتها إلى المغرب لأنها احتملت رائحة الورقة في الجو فلما ركدت الريح بالهند عبق بأشجارهم و نبتهم فكان أول بهيمة ارتعت من تلك الورقة ظبي المسك فمن هناك صار المسك في سرة الظبي لأنه جرى رائحة النبت في جسده و في دمه حتى اجتمعت في سرة الظبي‌[٢].

و في القوي عن موسى بن بكر عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما أهبط الله آدم عليه السلام من الجنة على الصفا و حواء على المروة و قد كانت امتشطت في الجنة بطيب من طيب الجنة فلما صارت في الأرض قالت: ما أرجو من المشط و أنا مسخوط علي فحلت عقيصتها فانتثر من مشطتها التي كانت امتشطت به في الجنة فطارت به الريح فأبقت أكثره بالهند فلذلك صار العطر بالهند- و قال: و في حديث آخر فحلت فأرسل الله على ما كان فيها من ذلك الطيب ريحا فهبت في المشرق و المغرب فأصل الطيب من‌


[١] الكافي باب أنواع الطيب خبر ١ من كتاب الزى و التجمل.