الحيض مرّتين، و بعد العقد مباشرة وقعت المقاربة. و الآن بعد أن ولدتُ طفلين من هذا الزوج انتبهت إلى أنّ مدّة العدّة خمسة أو ربعين يوماً أو رؤية حيضتين كاملتين، في حين لم يحدث لي الحيض سوى مرّة واحدة. و ضمن أربع سنوات بعد زواجي الدائم طلقت طلاقاً خلعياً. و بعد مضي مائة يوم رجعت مرّة اخرى لزوجي الذي ولدت له هذين الطفلين و عقدنا بالعقد المؤقت، و استمر هذا العقد لحدّ الآن، ثمّ التفت إلى حكم المسألة و انفصلت عنه، فما هي وظيفتي فعلًا؟ هل أنّ الطفلة التي ولدتها من زوجي الأول غير محرم على هذا الرجل الثاني، و هل أنّ أولاد هذا الرجل من زوجته الاولى غير محارم لي، و هل أنّ الطفلين من هذا الثاني من أبناء الحلال؟

الجواب: إنّ ابنيكِ و بسبب عدم علمكِ بالمسألة أبناء حلال. و أمّا البنت من الزوج الأول فهي محرم على هذا الرجل و أبناؤه أيضاً محرم عليكِ.

(السؤال ٦٤٤): يتمتع السادة من ذرية الرسول باحترام كبير لدى‌ الناس حتى السادات الفسّاق و الأشرار، لأنّ السادات الكبار هم الذين عرّفوا الإسلام لغير السادات، و لهذا لا يرى غير السيد جواز زواجه من بنات السادات، و في المقابل يرى السادات أنّ هذا الزواج يعدّ إهانة لُاسرة الرسول صلى الله عليه و آله، و هذا الموضوع يحضى لديهم بأهمية كبيرة جدّاً بحيث أنّ الشخص الذي يرتكب خلاف ذلك، يجعل من بعض الشبّان و حتى الكبار انفعاليين بشدّة و ربّما قتلوا زوج هذه البنت. كما حصل ذلك في مدينة لاهور قبل عدّة أشهر، و نشرت في صحف باكستان بعناوين بارزة و شكر و استحسان الناس لهذا العمل و لا شك في ترتب مفاسد اخرى على زواج السيدة من غير السيد و يؤدّي ذلك إلى الاساءة لمذهب التشيع و علماء الشيعة، لأنّ الاخوة من أهل السنة في باكستان متفقون على عدم زواج السيدة من غير السيد، فالرجاء بيان ما يلي:

١- إذا حدثت مفسدة في زواج السيدة من غير السيد و أفضى إلى إيجاد نزاعات أسرية و الإساءة لمذهب أهل البيت عليهم السلام، فهل مع ذلك يجوز الاقدام على هذا الزواج؟

٢- إذا كان هناك كفؤ من السادات في أسرة هذه السيدة أو في أُسر اخرى، فهل يجوز لهذه البنت الزواج من غير السيد رغم عدم رضا جدّها مع العلم بأنّ والدها قد توفي سابقاً؟

الجواب: إن زواج بنات السادات المحترمين من غير السادات لا إشكال فيه بالذات، و قد حدث ذلك كثيراً في عصر النبي صلى الله عليه و آله و الأئمّة المعصومين عليهم السلام حيث كانت بنات‌