الجواب: إنّ مرجع التشخيص هو عرف الأشخاص المتدينين و العارفين بالمسائل الإسلامية، و ربّما تكون هناك حاجة في الموارد المعقدة للاستفادة من آراء العلماء و مراجع الدين أيضاً.

ج) هل أنّ انتقاد الأحكام و المفاهيم الواردة في القرآن أو في سيرة الأئمّة الأطهار يعد من مصاديق الإهانة؟ و هل أنّ نقد تحقيق الآيات و الروايات و أخبار السيرة و الأحكام الفقهية على أساس من المناهج الجديدة المغايرة للأسلوب المتداول بين علماء الدين يعدّ نوعاً من الإهانة؟ و أساساً متى يكون نقد و تمحيص هذه الأمور إهانة للمقدّسات؟ و على أيّة حال ما هو تأثير سوء نيّة المنتقد أو عدم سوء نيّته في هذا الأمر؟

الجواب: إذا كان المقصود من النقد و التمحيص، هو الإشكال على نفس القانون و المقنن، فلا شك في كونه من مصاديق الإهانة، و إذا كان المقصود هو الإشكال على الأشخاص الذين استنبطوا هذا الحكم، و بتعبير آخر، أنّ الاستنباط هو محل الإشكال لا نفس الحكم الإلهي. فلا يعدّ ذلك من مصاديق الإهانة للمقدّسات الإسلامية؟

(السؤال ١٦٨٧): بالنظر إلى الأصل ٢٤ من القانون الأساسي للجمهورية الإسلامية الذي يقرر: «إنّ كافة المطبوعات و الصحف حرة في بيان المطالب، إلّا أن يكون ذلك مخلًا بمباني الإسلام أو الحقوق العامة» الرجاء بيان:

أ) ما هو المقصود من مفردة «الاخلال» و «مباني الإسلام» و هل أنّ المقصود من مباني الإسلام، الأحكام الأساسية أم الضرورات الدينية أم الفقهية، أم هناك معنىً آخر؟

الجواب: المراد من «مباني الإسلام» هو المسائل الضرورية في الدين، سواءً في مجال الأمور الاعتقادية كالتوحيد و المعاد و عصمة الأنبياء و الأئمّة المعصومين عليهم السلام و أمثال ذلك، أو في فروع الدين و أحكام الإسلام و قوانينه، أو المسائل الأخلاقية و الاجتماعية، و المراد من «الاخلال» هو أي عمل يتسبب في وهن المباني المذكورة آنفاً، أو إيجاد الشك و سوء الظن بالنسبة لها، سواء من خلال كتابة مقالة أو قصة أو صورة أو كاريكاتير و غير ذلك.

ب) هل يعتبر طرح السؤال أو قراءة جديدة للمفاهيم الإسلامية إخلالًا بمباني الإسلام؟

الجواب: إذا كان المقصود من السؤال، تحصيل الجواب، فلا يعدّ اخلالًا، و لكن إذا كان المقصود إيجاد شبهة في أذهان الناس فذلك يعدّ إخلالًا، و إذا كان المراد من القراءة الجديدة مجرّد بيان احتمال علمي بأن يكون قيد المطالعة و البحث، فليس من الإخلال،